فى القاهرة
المؤذن يطلق النداء للمسلمين بإقامة الصلاة
إنه نفس النداء الذى تتردد أصداءه خمس مرات فى اليوم
وكل يوم فى جميع أنحاء العالم
حوالى ربع سكان الأرض يتجاوبون مع هذا النداء
يقومون للصلاة بهمة ونشاط متحلين بروح الإسلام
"اللّــــه أكبر" ينادى المؤذن
"أشهد أن لا إله إلا الله"
"أشهد أن محمدا رسول الله"
"حى على الصــلاة" "حى على الفــلاح"
" اللّــــه أكبر "
" لا إله إلا اللّــه "
فى صفحات التاريخ
كانت الحضارة الإسلامية واحدة من أعظم الحضارات التى بلغتها البشرية
قوة فاعلة عالمية نشأت وأقيمت بكل بساطة على الإيمان
ثورة روحانية, أدت إلى تشكيل وصياغة شعوب ثلاث قارات
وأطلقت العنان لإمبراطورية
فى الغرب
معظم تاريخ الإسلام إختفى وحجب وراء ستار الخوف وإنعدام التفاهم
ومازالت أسرار تاريخ الإسلام مؤثرة بعمق وبشكل مفاجىء على الحضارة الغربية
لقد كان العلماء والباحثين المسلمين هم من إستوعبوا الحضارة اليونانية القديمة
بينما كان الأوروبيين يتخبطون فى عصور مظلمة
لقد كانوا هم أول من شهد بذور النهضة
قبل ستمائة عام من ولادة ليوناردو دافينشى
فى طريقتنا فى علاج المرضى
إلى الأعداد التى نستخدمها للعد
ثقافات حول العالم تشكلت وصيغت عن طريق الحضارة الإسلامية
وكل هذا بدأ بحياة رجل واحد
وبرسالة قوية قد أعلنها لتغير وجه العالم إلى الأبد
كان إسمه محمــــد
الإسلام إمبراطورية الإيمان
الرســول
بالنسبة للمسلمين حياة محمد قصة عزيزة مكرمة
فى باطنها كما هى فى ظاهرها
فى أن معتقداتها كانت سرا
كل ما نستطيع قوله عن الرسول بالطبع هو ما كان محفوظا لدى المصادر عبر العصور
وما أراده الناس أن يبقى مصانا على الدوام
كما أنه كان من الصعوبة الشديدة الإستنباط من هذه المصادر المختلفة
لمعرفة الطبيعة البشرية لهذا الشخص وماهيته
نحن نعرف فعلا أن محمد قد ولد حوالى عام خمسمائة وسبعون ميلادية
فى شبه جزيرة العرب شديدة الحرارة
فى أرض جرداء بربرية
و كانت فيها القبائل البدوية منغمسة فى حروب قبلية لا تنتهى
عندما كان رضيعا والدا محمد كانا قد أنجباه فى الصحراء
محمد كان من مدينة مكة
ولكنه كان قد أرسل للحياة مع البدو
لأن سكان مكة كانوا يعتقدون أن الحياة البدوية
هى التى تحمل فى أعماقها القيم العربية الأصيلة
والبدو صوروا أهل المدن على أنهم أناس فقدوا جذورهم و قصائدهم الشعرية وتراثهم
وتربية الحيوانات وكل الأشياء والتى لا يجيدها إلا هم
وعندما بلغ محمد السادسة من عمره
كان قد مات أبواه
وقد أخذ ووضع فى حماية عمه والذى كان زعيما للقبيلة
حياة الغربة نبأته عن مستقبله
عندما تيتم باكرا تولد لديه الإحساس بالإشفاق والإهتمام بكل المحرومين والمساكين فى المجتمع
كونك يتيما فى مجتمع قبلى حيث
العشيرة وعلاقاتك العائلية هى مفتاحك إلى أى نجاح وتشريف وكرامة
ومواجهة الإحساس بالتهميش وبالتأكيد كان هذا شىء له وقعه كفتى فى مرحلة الشباب
صحيح أنه من جهة كان صعبا أن تترعرع وتنمو بدون الوالدين
ولكن من جهة أخرى كان شخصا قابلا للتبنى
فالكل بالنسبة له كانوا اّباء و أمهات له
لذا فقد كان فقد كان إبنا للعشيرة
عشيرة محمد مثلها مثل كل العشائر العربية فى جزيرة العرب
يتشاركون فى القصص التى سمعوها وأسمعوها على مر الأجيال
المجتمع العربى قبل الإسلام كان مجتمعا مهتما بثقافة الإرتجال
فكان يهتم ويكن التقدير بشكل هائل لمن يستطيع التعبير عن نفسه إرتجاليا
وبخاصة الذين كانوا يرتجلون الشعر بسهولة فائقة
فكان الأشخاص الأكثر أهمية فى القبيلة هم الشعراء
فعدما كانوا يتغنون بمجد وشرف القبيلة
كانوا يسردون قصة القبيلة
بالنسبة للبدو كانت الكلمة لها تأثيرها العجيب والهام
الشعر كان يذكر القبيلة بأسلافها وبالشعر يحتفلون بالقيم التى يتذكرها الجميع
الشعر كان الشىء الذى يربط أهل البدو بعضهم البعض
عندما يحتفلون بالنصر وعندما ينتحبون الهزيمة
كانت قصائد الشعر نفسها كقصائد شعر هومر
من ناحية تعظيمها للإحتفال بالنصر والتقليل بقدر كبير من وقع الهزيمة
والتى كانت نتاج الحروب القبلية المستمرة
كانت الحروب القبلية وقت الإشتباك تنطوى على خطورة بالغة
تلقن محمد ما يحتاجه للدفاع عن نفسه من عمه
فى عالم كان لزاما حتى على الرسل تعلم فنون الرمى بالقوس والسهم
فى بيئة مقفرة تقاسى حتى من قلة المياه
المنافسة على بئر واحدة قد تهدر الدماء لأجيال وأجيال
المنافسة الحقيقية والقتال الحقيقى يكون فى بعض الأحيان داميا
لذلك فإنتماء الفرد كان دائما ما يكون للعائلة بشكل مباشر
وعلى نطاق أوسع يكون الإنتماء للقبيلة
بدون حماية القبيلة لا يمكن لأى شخص الأستمرار
منتشرين عبر الجزيرة العربية فى جماعات لا تحصى
وصراعات على نطاق واسع كل يحاول حماية أراضيه النفيسة
وطرق تجارتها وبشكل أهم الاّبار التى تخصها
كل ما عليك فهمه هو أن معظم الأراضى كانت جافة
ولذلك كان الكل يعتبر الماء شيئا ثمينا جدا على الدوام
بالنسبة لأناس مثلنا وأجوائه الوفيرة بالماء
من الصعب علينا أن نتفهم عمق ومركزية الرمز المتمثل فى الماء
فى هذه المجتمعات الصحراوية والتى لا يسقط بها المطر إلا على
الأكثر مرتين فى العام الواحد
وعندما يكون الماء هو الفيصل بين الحياة والموت
كل عشيرة كان لها ألهة وتماثيل خاصة بها
منها ما هو للماء والرياح
ومنها للنار والليل
كانوا يحتفظون بها فى مكان تجمع القوافل ,فى مكة
فى شكل مكعب مصنوع من الحجارة والأخشاب والقماش
وكان يطلق عليها إسم الكعبة
وهو المعنى العربى للمكعب
العرب قبل الإسلام عبدوا مجموة من الأصنام مقتبسة من بيئاتهم
كانت مرتبطة بصفات طبيعية كالأحجار والينابيع
وكانت الكعبة فى مكة هى إحدى الأماكن التى يلجأؤن إليها
فينتشرون بها للطواف حولها
يقال أن النبى إبراهيم بنفسه هو من قام ببناء الكعبة من قرون مضت
وأن حجرا أسودا محفوظ داخلها قد سقط من السماء
وفى وقت كانت الأجواء فيه متوترة فقد أمنت الكعبة مكانا اّمنا
وفيها فقط كان البدو يتقبلون ويعترفون بالهدنة بينهم
وقبل العودة ثانية إلى قتالهم فى الأراضى المفتوحة
كان هناك ذلك المكان المتوسط حول الكعبة
والذى كان موجودا حتى قبل دخول الإسلام
كفناء سرى محيط حيث يضع الناس جميعا كل أسلحتهم جانبا
وهذا بالطبع أتاح لهم إمكانية التجارة
لأنه كان يعنى أنه اليس عليك أن تحمل الخصومة أو العداوة معك وأنت تبيع وتشترى
الأهمية الروحية والإقتصادية للكعبة داخل مكة كان يصعب فصلهما عن بعضهما قبل الإسلام
الكعبة جعلت مكة مركزا مهما للتجارة
هنا كنت تجد البخور العربى والعطور الغريبة والبهارات الهندية
والحرير الصينى والكتان المصرى
ولكن من الجائز كون الكنز الأكثر قيمة فى مكة هو غناها بالتنوع الثقافات المختلفة
الناس الذين كانوا يتوافدون على المدينة والذين كانت لهم خبرات وخلفيات مختلفة
مما جعل الديانة المحلية مختلطة فقد كان منهم النصراني أو اليهودى
وأيضا عرب الصحراء والذين كانوا يدينون بديانات مختلفة
البيئة المحيطة بمحمد كانت مركزا للتجارة
تربط البحر المتوسط بالمحيط الهندى
وتربط الإمبراطوريات البيزنطية والفارسية بالأسواق العظيمة فى الهند والصين
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
أصبح محمد تاجرا
فى الواقع كانت لديه مهارات كبيرة فى التجارة
وعندما بلغ الخامسة والعشرين وعندما كان يقود قافلة شمالا للتجارة فى سوريا
ولمهارته فقد لفت إنتباه صاحبة القافلة وهى أرملة غنية كانت تسمى خديجة
لقد كانت مأخوذة بشخصية محمد فعرضت عليه الزواج
أوه, خديجة, حسنا أعتقد أنها كانت ناصحة بجانب كونها زوجة
إمراءة قوية جدا وكان لها تجارتها الخاصة بها
وكان محمد خير عون لها
لذلك فقد كانت شراكة رائعة وأنا واثقة أنه تعلم الكثير من هذه الشراكة
أصبحت لديه صلات ومعارف كثيرين جدا بتجار
كانوا يتوافدون من أماكن كثيرة من العالم عابرين جزيرة العرب
أعتقد بأنه كان رجلا ذكيا وفطنا جدا وذا ذهن متفتح
وكان بإستطاعته التواصل مع عدد كبير متنوع من الناس
وعلى ما يبدو كان له شخصية ساحرة أيضا
محمد كان له أسلوب فى التعامل مع الناس
فى الحجة والقدرة على حل الخلافات
ذات مرة عندما حدث خلاف فى الكعبة
حول من يكون له الشرف من رؤساء القبائل فى وضع الحجر الأسود فى مكانه
وقبل أن تتفجر الخلافات بالعنف
كان محمد قد أقترح حلا عادلا فريدا
بمساهمة الجميع بالجهد, كان على القادة الأربعة المشاركة بحمل الثقل وأقتسام الشرف
وكعرفان بالجميل فقد دعوا محمد ليقوم بنفسه بوضع الحجر فى مكانه
وأصبح معروفا لدى العامة بأنه
الأميــن
هناك الكثير من الدلائل على أنه كان مهتما بشدة فى التسائل عن الدين
وهذا بالطبع قد يكون شيئا لم يكن الشخص العادى ليهتم به فى تلك الأيام
كات يتحدث إلى الحكماء
الحكماء من العرب وحكماء اليهود والنصارى الذين عاشوا فى الجوار
كان دائما ما يذهب إلى التلال المحيطة بمكة للتأمل والتفكر فى الأشياء
وفى لحظة ما جائت له هذه الرؤية الخارقة للعادة
فى كهف أعلى مكة تعرض محمد لتجربة ستكون نقطة محددة لمسار حياته
لقد كان ملاكا قيل أنه ظهر له على هيئة رجل
يأمره أن يتلو أمامه بإسم الله جل جلاله
بالنسبة لمحمد كانت مواجهة شديدة الوقع كما أنها كانت شديدة الضيق عليه
نستطيع أن نتصور ما كان الوضع عليه
كشخص عادى فى المجتمع
ربما يكون غير عادى لكونه شديد الحساسية لمواضيع
كالعدالة الإجتماعية والبحث بتعمق عن معنى الحياة
ولكن ليس كشخص مثير للشكوك أو مثيرة للأقاويل من قبل أصحابك
ومن ثم يأتيك هذا الصوت العجيب
ثم يخرج منك هذا الصوت على شكل أشياء تقوم بتلاوتها أمام الناس
وكانت هذه هى بداية مستقبل النبوة لمحمد
وبمرور الوقت كان الوحى يتنزل تباعا
كلمات جبارة ذات جودة غير معهودة
أكثر إشراقا وجمالا من كل الشعر العربى إجمالا
وفوق كل ذلك كان على محمد أن يعلن عن رسالة واحدة لقومه
بسيطة ولكن الإعلان عنها أساسيا
بأنه لا إله إلا الله
بساطة عقيدة الإسلام
تكمن فى توحيد و وحدوية الإله الواحد
إنها ليست مجرد كلمات تصاغ بالفم ببساطة
ولكنها كلمات تدل على مفهوم وفكر مهم للغاية
التوحيد الإلهى ليست الفكرة فيه أن تقول أن الله واحد وفقط
إنها ببساطةالتفكير فى هيئة واحدة فقط
لذلك عند التفكير فى مركز أو فى وضع أو سلطة
فهذه كلها أصنام نظريا
والمفهوم كان واضحا ومحددا
إله واحــد .. يعنى..أمــة واحدة
لا مزيد من الإنقسامات الطائفية أو قبلية
بالنسبة للفقير وفاقد الحماية كان ذلك شىء ثوري حقا
يبدو لى أنه من الأشياء التى هى على قدر كبير من الأهمية فى بدايات المعرفة
والتى لا تذكر عادة
هى الرسالة القوية للعدالة الإجتماعية التى أتى بها
فى ذلك الوقت فى مكة
كان هناك هوة متزايدة بين الذين يملكون والذين لا يملكون
فقد أصر على أن لا يبقى الحال هكذا وإنما علينا مشاركة الرزق
وكانت هذه هى الرسالة عن العدالة الأجتماعية التى قدمها دون الجميع
لذا كان قدوم الإسلام بترتيبات جديدة وطريقة جديدة للحياة
وكانت بالفعل طريقة جميلة للحياة لأن
الجميع فيها متساوين فى الحقوق
الأسود والأبيض والرجال والنساء والأطفال
لذلك فقد كان بها فى ذلك الوقت دعوة عالمية كونية
وبرأيي كان هذا هو السبب الحقيقى لإنتشار هذه الديانة وبهذه السرعة
الكثير تأثروا برسالة محمد عندما بدأ بالحديث عنها بين الجمهور
المرونة وعمق الرموز والإيماءات للشعر العربى قبل الإسلام
والتى أبدع فيها هؤلاء الناس
والتى أعطت لهم أذنا شديدة الحساسية بشكل غير طبيعى للتعبير الشفهى
لذا كان التعبير الشفهى هو القوة الدافعة المحركة للثقافة
البعض وصفوا القراّن بالشعر
وهنالك اّيات قراّنية تقول بما معناه
محمد ليس شاعرا
الشعر هو حديث ناتج عن رغبة أو هوى
و لكن هذا ليس بصوت الرغبة أو الهوى
إنه صوت اللّــــه
أتباع محمد بدأو فى الزيادة شيئا فشيئا
لقد قالوا عن أنفسهم أنهم المسلمون
أى الذين أسلموا أنفسهم لله
لقد أخذوا على عاتقهم نشر رسالة محمد التى أتى بها
كانت هذه هى بداية القراّن
عندما ظهر القرأن شعر الناس أنه يجب أن يوثق بتدوينه بالكتابة
ليتأكدوا من أنه لن يحدث له أى تحريف أو تشويه
وأن الرسالة الأصلية قد بقت محفوظة
وفى باكورة هذه الأيام لم يكن واضحا متى بالضبط
فقد بدأ الناس فى عمل نسخ له
القراّن هو نشر للتعاليم الدينية التى تجمع بين
المنهج الأخلاقي والإجتماعي
لقد ظهرت إلى الوجود وحفظت باللغــة العــربيـة
الشىء الفائق بالنسبة للقراّن هو بساطته
فيمكن أت تقال الأشياء الكونية القوية وبنوع من الألفة والسهولة
لذا فالشدة واللين أو الترهيب والترغيب يمكن أن تأتى متوالية بنظام فى القراّن
بالكلمات وحدها كان القراّن يعطى البصيرة للمؤمن
والأيات تأتيك بصورة للحياة ما بعد الموت وهو ما يتناقض مع الشعر البدوى التقليدى
تخيل نفسك فى الصحراء
محاط بالرمال والشمس تلفح وجهك
والرياح الساخنة تكاد تسلخ بشرة وجهك
ثم تأتى على واحة
فتهبط درجة الحرارة بشكل مثير
أنه الهدوء والرياح قد سكنت
فى كل وجهة تنظر إليها لا ترى إلا خضرة
عالم الماء والفردوس شيئان لا ينفصلان رمزيا عن بعضهما البعض
القراّن يعطيك ذاك الإحساس فى كلمات موجزة مجملة
لكن ومع كل هذه الصور عن الجنة فى القراّن
لا تجد وصفا محددا وبسيطا لله هنا يكمن الغموض
من الصعب جدا التحدث عن الله مع عدم وصفه
الوصف يعرف الرب على أنه شىء
أو كإعادة توصيف الإله على أنه فى صورة قريبة منا كبشر
لذلك فالمسلمون لا يحبون التحديد أو التجسيد التقليدى
فهم يعتقدون بخطورة موضوع التجسيد هنا
والقراّن نفسه تغاضى عن ذلك بالإبتعاد المقصود حتى لا نخرج بصورة تجسيدية أو ما شابه
بصرف النظر عن موضوع التجسيد لله أو لمحمد
إنه الجمال الأخاذ للقراّن هو الذى يمجده المسلمون
الإسلام تطور على هذا السياق
بأن الصورة ليست هى الشىء المفضل والمرجح
ظهر القراّن على أنه البيان الرسمى لله على الأرض
والمسلمون أحسوا منذ بداياتهم بأن التمثيل الوحيد لله هى كلمة الله فقط
وليس صورة تجسد الله لأنك لا تستطيع وصف من لا يوصف
وأيضا كذلك ليست صورة محمد لأنه ليس مقدسا كرب
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
فى أوقات وأماكن معينة رسم الناس بعض الرسومات لمحمد
ولكن لم تكن تلك صور دينية ولم يكن المقصود هنا أيضا عبادتها
ليست صورة لقديس أو لرب أو إله
كانت صورا لمحمد كرمز تاريخى فقط
كانت الصورة كتشريف لمكانته تأخذ خلفية زرقاء أو بسحابة بيضاء بجانبه
إلا أنه لا يوجد ما يجعلك تفرق بينه وبين الاّخرين فى القصة
وفى أوقات أخرى كان الناس يبرزون الرسول وكأن على وجهه الكريم نوع من القماش الأبيض
لإخفاء ملامح وجهه وأساليب مختلفة لفعل ذلك
ونستنتج من كل هذا أنه ليس المطلوب صورة إلهية
ولا يجب أن ننظر لها على أنها كذلك
لكن المطلوب كان أن تتعلم أكثر عن تاريخ عقيدتك بنظرة تاريخية لا أكثر
ومع أزدياد عدد معتنقى الإسلام زادت معه المعارضة له
الناس قالوا له بسخرية .. أنظر لو أنك رسول الله فعلا فأين هى معجزتك؟
والرسل كما ذكر فى القراّن
فموسى كانت له معجزات
والمسيح كانت له معجزات
فأين معجزتك أنت؟
كانت الإجابة القراّنية لهذا التحدى
أنه... هذه هى المعجزة
إنه القــراّن
ولكن لم تكن هذه معجزة كافية لأناس عرفوا أنفسهم عل أنهم رموز لأصنام أسلافهم
إزدادت شكوكهم
فكرة البعث بعد الموت صدمتم
فالقراّن يدلل على أناس مرتابين ومتشككين
هل تريد أن تخبرنى أنه بعد أن أموت ويتحلل جسدى إلى عناصر بدائية
أننى سيلتأم جسدى ثانية وأعود الى الحياة مرة أخرى؟
تلك الرسالة من بين الرسائل فى القراّن كانت قد أثرت
وصدمت الناس فى جزيرة العرب كشىء يصعب تصديقه
تكلم محمد أيضا عن اللعنة الأبدية التى تلاحق الظالمين
لقد أستخدم لغة جيدة عليهم
بالحديث عن علامات يوم القيامة
عندما تتداعى وتنهار الجبال وعندما تطوى السموات كالصحف
عندها سيعلم كل شخص ما كان عليه من مسؤليات أستوجبها
هناك إشارات عديدة تدل على أن الظالم سيكون مصيره إلى الجحيم
بالنسبة للكفار كان الحساب الإلهي فى رسالة محمد بمثابة الإهانة لهم
كان تجريدهم من سلطتهم التقليدية هذه مقلقة جدا لهم
ومع زيادة المنضمين لهذا الدين بدأ النسيج الإجتماعى لمدينة القوافل بالتفسخ
تضررت التجارة وبدأ الحجاج والتجار بالقلق على سلامتهم فهموا بالمغادرة من المدينة
زعماء القبائل قرروا أن محمد ورسالته يجب الخلاص منهما
وإلى الأبــد
لم يريدوه أن يضع يده على المدينة أو أن يسيطر عليها
لقد جعلوا الأمور أكثر صعوبة بالنسبة له
قد يكون بمؤامرات قتل وإبعاده بكل الطرق عن الكعبة
لقد فعلوا ما بإستطاعتهم لإخراجه من المدينة
لقد طلبوا من عم الرسول أن يرفع عنه الحصانة والحماية
والذى سيفسح لهم المجال لقتله دون أية مسائلة
لكن عمه رفض طلبهم
كانت خطوط الحرب قد رسمت بالفعل
شبح الحروب القبلية لا شىء يخمدها الأن
لقد أتى الأمر واضحا لمحمد
ليخبر البدو بأن عليهم أن يتركوا أفكارهم عن تعدد الاّلهة وعبادة الأصنام
وأن يتخلوا عن تقليدهم الأعمى لأسلافهم والحروب القبلية المستمرة
أشياء جعلته هدفا للإغتيال أو القتل أو الإعتداء
أتباع محمد أجبروا على مغادرة الأسواق وتعرضوا للتجويع
والذين لم تكن لهم عشيرة تحميهم تعرضوا للتعذيب والقتل
وفى العام ستمائة وتسعة عشر ميلاديا
كانت خديجة زوجة محمد قد توفيت
وكذلك عمه
مات
وأخيرا كانت الفرصة التى كان ينتظرها أعداءه
وفى واحة كبيرة تسمى يثرب فى الشمال من مكة
كانت هى الملجأ لمحمد وصحبه
كانت الخلافات فى المدينة تمزق أهلها وكانوا فى أشد الحاجة لمن يبنى أسسا للسلام بها
لقد سمعوا عن محمد بأنه رجل يصدق فى الحديث
وسمعوا أنه يمتلك مهارات جيدة فى عقد معاهدات الصلح
وفكروا فى أن يدعوه للمجىء إليهم ومساعدتهم. لذا فقد قاموا بدعوته
وافق محمد على الأنتقال إلي يثرب لحل المنازعات القائمة بينهم
فى مقابل قبول اللجوء السياسى الاّمن للمهاجرين
وبالنسبة لأتباع محمد الذين تركوا عائلاتهم وقبائلهم فى مكة
فقد كان هذا هو الإختبار الحقيقى على الإخلاص الشديد
وبلجوئهم ليثرب فقد بدأو بتكوين مجتمع جديد وقبيلة جديدة
ولأول مرة كانت الرابطة التى تجمعهم ليست رابطة الدم ولكن رابطة العقيدة
وفى سياق رحلة واحدة سلكتها القوافل
وضع الإسلام حجر الأساس الحقيقى له
هذه الرحلة عرفت بإسم الهجرة
وكان العام ستمائة وإثنين وعشرين فى التقويم المسيحى
هو العام الأول هجريا
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
كان هدف محمد بين أهل يثرب هو نفس الهدف من رسالته
وهو جلب الوحدة والسلام من خلال رسالته
لقد طلبوا منه أن يكون الشخص الممثل لهم
لإنهاء التوتر المستمر بين القبائل المتصارعة
ومع نجاحه فى مساعيه, سميت المدينة بمدينة الرسول أو المدينــة
بذل محمد جهدا كبيرا فى تقريب وجهات النظر المتباينة للجماعات المختلفة
ومحاولة تأسيس مجتمع يستند على الإيمان ووقوفهم تحت راية واحدة
عرض محمد رؤيته على المجتمعات المقسمة فى المدينة بوجوب الإتحاد والتماسك
وحتى عندما أنتشر الإسلام بين الناس لم يحاول محمد تحدى أصحاب الأديان الأخرى
يعتبر الأسلام نفسه مرتبطا بعلاقة بالأديان الأقدم فى الظهور كالمسيحية واليهودية
ويعاملهم كأهل للكتاب
أنه الإعتقاد بأن الله كان يعرف البشرية بذاته مرة بعد أخرى
من خلال موسى أو عيسى على سبيل المثال
ولكن فى كل مرة كان الناس يضلون السبيل ويتيهون
من بين جنبات القراّن نستطيع أن نستنبط صفات محمد كبشر
إنه كان يتصف بالتواضع
وتحديه الذى يفوق الوصف لنشر رسالة الإسلام التى أوحى له بها
وبنمو المجتمع المسلم فى المدينة
تطورت معه حياة بسيطة من التقوى والإيمان
وكان عبد حبشى محرر أسمه بلال
أول من ينادى فى المؤمنين بالصلاة فى بيته
وكان ذلك هو أول مسجد فى الإسلام
وقد أقر الأذان وأرسى أول دعائم الإسلام فى وحدانية الإله
لا إله إلا الله
تلك المقولة الجميلة التى يرددها المسلمون دائما فى عقولهم وتنطق بها ألسنتهم
وهى تذكرهم بإستمرار بوحدانية الله ووحدانية العقيدة
صلاة الجماعة شىء محبذ
فهى ترسخ دعائم الوحدة الكاملة فى اّداء الصلاة فتمثل وحدة العقيدة والمجتمع الإسلامى
والنتيجة, وقع له بالغ الأثر فى نفوس لمن يشاهدها من غير المسلمين
فالحركات الجسدية المتزامنة فى الصلاة
والتى توحد الأجساد والأرواح والعقول عند الركوع والسجود جماعة فى إتجاه واحد هو القبلة
وهل من رمز وحدة أقوى من ذلك؟
قيل أنه وأثناء وجوده فى المدينة أتاه الوحــى
يأمر المسلمين بالتوجه فى صلاتهم إلى الكعبة فى مكة
وبالرغم من وجود الأصنام بها إلا
إلا أنها تظل كعبة إبراهيم أول المسلمين
ورغم أن المسلمين يتجهون بصلاتهم إلى مكة فإن أعدائهم هناك كانوا يحشدون قوتهم
لهدف واحد وهو القضاء على الإسلام
أخذ أصحاب محمد بإعداد أسلحتهم
وعلى الرغم من أن المسلمون قد أعدوا أنفسهم قدر المستطاع
إلا أنهم ظلوا قليلى العدد والعتاد مقارنة بالعدو
لقد جندوا حوالى ثلاثمائة وثلاثة عشر
معظمهم من الشيوخ والشباب اليافع
وعتاد قليل
بينما كان المعتدين من أهل مكة ذو عتاد ثقيل وألف رجل قوى
حاول محمد لسنوات عديدة أن يدخل أهل مكة فى الإسلام بهدوء
ولكن الأن فقد حان وقت القتال
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
واجه المسلمون ذويهم من القبائل
الأخ يقاتل الأخ
الإبن ضد الأب
لقد خرجوا للقتال مسلحين بأقوى الإسلحة وهو الإيمان الراسخ فى عقيدتم
قاتل جنود محمد تملئهم الثقة بأن إرادة الله هى الفيصل
حدثت ثلاثة حروب دموية للغاية
كانت من بينها حرب وضعت المجتمع الإسلامة فى موقف صعب
ولثلاث سنوات صمد فيها الجيش المسلم أمام العدو
وبإنتشار أخبار الحرب رأت قبائل البدو فى إنتصارات محمد قدرة الله ويده الطولى
وواحدا بعد الاّخر من أهل الصحرااء بدأو بالإنضمام للصراع
وبدأ جيش المسلمون يتعاظم حتى رجحت كفتهم
وتقدمت قوات محمد إلى مشارف مكة
لقد كان حصارا شديدا أستمر لمدة شهر
وفى النهاية أحكم محمد قبضته على المدينة فاتحا لها
وفى العام ستمائة وثلاثون ميلادية
كان الناس الخائفين قد تحصنوا فى الكعبة
وكان جيش محمد يجهز للعودة إلى المدينة
بعد أن أصبحوا عشرة اّلاف مقاتل من الأشداء
وقد عرف المهزومين المصير الذى ينتظرهم
وفقا للمصادر من القصائد عن الحروب القبلية
كان بإمكان أهل مكة التوقع
بالإنتقام منهم حيث يقتل الرجال ويأخذ النساء والأطفال ليباعوا كعبيد
كان هناك القليل من الشفقة على المهزوم فى الحروب القبلية
لقد كان شيئا معتادا وكان مبدأ فى أنحاء العالم
ولكن كانت لمحمد ترتيبات أخرى مفاجئة بالنسبة للمهزومين
عندما دخل محمد إلى مكة فاتحا لم يرفض فكرة الإنتقام فقط ولكنه
إحتوى وأحتضن المكيين الذين قاتلوه على مدى ثلاث سنوات متتالية وكانت نيتهم إقصائه
لقد كان ذلك شيئا قوى صدم وأثر فى أعداءه
فقد وجدوا من بين ثنيات هذه العقيدة
وجدوا كرما عظيما ينطوى على قلوب تملؤها الرحمة والعطاء
مكللون بالنصر, أتجهت القوات مباشرة إلى الكعبة
ثم قاموا بالطواف حول الكعبة لسبع مرات متتالية
وكذلك كل من كان يطلب الحماية من أصنامه فقد ذهب إليها مهللا
ولكن لم يكن تدمير الناس الوثنيون هم هدف محمد
بل كانت اّلهتهم هى الهدف
حيث قام بتدمير الأصنام أو الألهة المزعومة لقومه تدميرا كاملا
عندما دخل محمد مكة ثم قام بالدخول إلى الكعبة
وقام بتدمير الأصنام المختلفة للقبائل فقد أحدث بذلك تغييرا ثقافيا ملحوظا
وبتدميره للأصنام
كان بذلك يدمر النظام القبلى الذى فيه كل قبيلة كان إلهها الخاص بها
كان ذلك شيئا صدم البدوى بشدة فكان يقول بعضهم لقد دمرت ألهة اّبائنا
وقال البعض الاّخر أنت تقول بذلك أن أبائنا كانوا أناسا ضالين
أنت لا تستطيع أن تقول ذلك فى مجتمع ثقافته كان علاقة الفرد بأبيه مبدأ وأساس
لذا فالتصرف بهذه الطريقة الشديدة كانت لها أهميتها ومبرراتها فى الثقافة الإسلامية
كالتصرف الذى أتى به موسى عندما قام بتكسير الألواح حال رؤيته للوثنية فى سيناء
أو كما فعل عيسى بإلقاء بائعى المال إلى خارج المعبد
وكان تدمير الأصنام والأوثان هو بداية عهد جديد
وكان ذلك بهدم الماضى وبناء مستقبل قوة جديدة واعدة
مكة لم تكن سوى البداية
وبعدها توالى إنضمام قبائل الأمة واحدة بعد الأخرى ليتحدوا جميعا تحت راية الإسلام
مجتمع إيمانى عالمى كان قد نشأ
ولد فى إنحياز تام للتاريخ والشخصية والعقيدة
ما فعله محمد هو أنه علمهم كيفية التضامن وأعطاهم المهمة
فقد وحد كل أرجاء جزيرة العرب
فكان يمكنك التحرك شرقا أوغربا, شمالا أو جنوبا
أدار المسلمون وجهتهم شمالا فاتحين ما يسمى الاّن لبنان وسوريا
ثم أتجهوا إلى الغرب صوب مصر وبسرعة أنفتح الشمال الأفريقى بالكامل
بطول ساحل البحر المتوسط
ولم يكبح جماحهم سوى البـــحار
حدث إتساعهم ونموهم بشكل متفجر
من عام ستمائة وأثنين وعشرين ميلادية وهو العام الأول للهجرة
وفى خلال خمسين سنة أناس كان اّبائهم من راكبى الجمال
أصبحوا الأن يحكمون إحدى أكبر الإمبراطوريات التى عرفها التاريخ المعاصر
وفى خلال مائتى عام فقط إمتدت الإمبراطورية من أسبانيا إلى الصين
إستحوذ المسلمون على الإمبراطورية الساسانية فى إيران
ثم على ثلثى الإمبراطورية المسيحية البيزنطية
وبذلك الإمبراطورية أعظم حجما من سلطة روما
فقد إمتدت من المغرب غربا إلى نهر الهندوس فى الشرق حتى الحدود الحالية الهند
كيف حدث ذلك؟
كيف أن جيشا قليل العدد يستطيع أن يفتح ويسيطر على أراض شاسعة
بهذا الحجم وبهذه السرعة وبهذه السهولة
نجاح الإسلام فى التوسع فى مركز الشرق الأوسط وفى شمال أفريقيا
بشكل كبير لأن الناس كانوا قد فاض بهم بسبب النظم الحاكمة
ولكن الفكرة السائدة عن أن المسلمون كانوا يجبرون الناس على الإسلام أو الموت
لم تكن فكرة صحيحة أبدا
فلم يزاولوا حكمهم بيد من حديد
بل سمحوا للناس بمزاولة هياكلهم الإدارية
وسمحوا للمسيحيين واليهود بممارسة شعائرهم التى تحكمهم
لذا فى حالات كثيرة لم يحس الناس بوجود حكومة جديدة ضاغطة عليهم
بالطبع بالنسبة للأفراد الذين أحسوا بأنهم مستغلين بشكل ظالم من قبل القساوسة
كانت الفكرة الجوهرية للإسلام فى إنعدام سطوة رجال الدين لابد وأنها بدت فكرة جذابة
أنها المواقف التى تصنع الحركة وتصنع الرجال
إنهارت الإمبراطورية الرومانية وكانت الإمبراطورية البيزنطية قد ضعفت
كانت هناك حاجة لرؤية جديدة ولطريقة جديدة فى الحياة
وأعتقد أن ما حدث فى ذلك الوقت هو
أن رسالة محمد كانت قد ملأت الفراغ الذى كان يحتاجه المجتمع
لقد كانوا يتوقون إلى نوع من التماسك والتكاقل فى حياتهم
الدروس المستخلصة من القراّن ونجاحها الباهر فى مكة والمدينة
كانت هى نفسها تطبق على مستوى عالمى
وعندما بلغت الفتوحات سوريا
كان المسلمون يقيمون شعائر صلاة الجمعة فى كنيسة سان جون فى دمشق
وكانوا يسمحون للقداس المسيحي ومراسيمه ليقام فى يوم الأحد
متجاورين كانت العقيدتين تتشاركان نفس البناء فى سلام
وبنمو المجتمع الإسلامى فقد إشترى المسلمون الكنيسة القديمة من المتعهدين المسيحيون
وقاموا ببناء مسجد ضخم على الموقع
وبإستخدام الأعمدة البيزنطية فقد قاموا بزخرفتها بفسيفساء ذهبى يبرز جنة الفردوس
المسجد الكبير فى دمشق سيكون مثالا لمساجد جديدة تشيد فيما بعد
فى جميع أنحاء الإمبراطــورية
أجرى العرب تحولات فى الأراضى التى فتحوها
فقاموا بأعمال الصيانة والتطوير والتوسع فى البنية التحتية
ففى تونس وبالبناء على أطلال الرومان
أبتدع العرب نظاما عبقريا لتطهير وتنقية المياه
بإستغلالهم للجاذبية الأرضية فى فصل الشوائب والرسوبيات العالقة عن المياه
كجزء من هذا النظام كان هذين الحوضين الهائلين
والذين أقيما خارج أسوار المدينة
فكان الماء النقى الطاهر ينساب إلى الحوض الأكبر
ومنه يوزع بواسطة الأنابيب على المدينة
كان هذا كما تعلمون يسبق وبمئات السنين
التفكير الأروبى فى إنشاء شىء مماثل للتعامل مع الماء
فى كل مكان كنت تجد مخططات لجلب المياه من الجبال حيث المياه الوفيرة
إلى السهول حيث المياه شحيحة
لقد أقاموا نظام ري فريد لملىء الأحواض القديمة بالماء الثمين
أزدهرت الزراعة وأنتجت محاصيل كالقمح الذى أستحدث فى حوض البحر المتوسط
كما أن المسلمون قاموا بإنقاذ أثار بالغة الأهمية لهم
للمدينة المقدسة وهى القدس
كانت من أوائل الأعمال الفنية للإسلام هى قبة الصخرة
لقد بنيت فى مدينة مقدسة للمسيحيون واليهود
وكانت فى غاية الروعة
مثل مكة والكعبة ترجع أهمية هذا الموقع إلى النبى إبراهيم
وفى وجود الصخرة بداخله التى قيل عنها أنها حيث كان على وشك التضحية بإبنه
لقد بنيت بالقرب من كنيسة القيامة حيث قيل بأن المسيح كان قد "دفن"
الشىء العجيب فى قبة الصخرة هو الكمال الذى يحيط بها
الناس بجلوا وأحترموا المكان الذى كان مقدسا لإبراهيم وإسحاق
لك أن تتخيل هؤلاء الناس الجدد الذين أتوا
وأخذوا مقاليد الأمور فى هذا المكان المحورى
ليقيموا بناءا جديدا لعقيدة جديدة
والذى يقبع فوق قمة الجبل
وهو يشع بريقا يخطف الأبصار فى ضوء الشمس ليراه الجميع
لم يكن هذا شىء يمكن تجاوزه بهذه السهولة
هذا شىء فى غاية الأهمية
يبرز أن الأسلام قد أتى ليبــقى
وفى زهاء مائة عام فقط
كانت رسالة محمد قد غيرت الخريطة الروحية والسياسية للعالم
وكان أتباعه قد شيدوا إمبراطورية أعظم من الإمبراطورية الرومانية
ولكن محمد لم يمهله القدر ليراها
وفى العام الحادى عشر للهجرة الإسلامية
العام ستمائة أثنان وثلاثون ميلادية
وبعد سنتين فقط من دخول مكة
مات محمد
أصاب المدينة الحزن الشديد
ولأيام عديدة عمت المدينة الكرب والحزن
لقد أمرهم بأنه يريد أن يدفن ببساطة بلا أية أضرحة تقام على قبره
لم يكن يريد الناس أن تتحول إلى عبادة قبره
لأن ذلك يتعارض مع عبادتهم لله
لقد تكلم إليهم الله من خلال محمد فقط
الاّن وقد تركهم نبيهم فمن يخلفه؟
كان موت محمد بمثابة الأزمة فى المجتمع الإسلامى الناشىء
السؤال الذى كان مطروحا بإستمرار فى أذهان الناس فى تللك اللحظات
فكان هناك خلاف فى الرأى على من يأخذ بزمام القيادة
ووفقا لمصادر الشيعة أو طائفة على أن محمد قام بتسميته للخلافة
ولكن رأى أهل السنة والذى كان رأى الأغلبية
بأن محمد لم يسمى أحدا لخلافته فى حياته
وأنه ذكر بأن عليهم أن يختاروا بعد موته من بينهم من يستحق الخلافة من الصحابة
وخرج من بيت رسول الله من سيخلفه وهو أبو بكر
ونادى فى الناس قائلا
من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات
ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت
وها هى إحدى أسرار منعة وقوة التأثير فى عقيدةالإسلام
قوة التوحيد لله الواحد
الغفور الرحيم
وقوة أمة واحدة
تربطهم عقيدة مشتركة
محمد لم يقم بقيادة الفتوحات المحتلفة
أو بإنشاء الإمبراطورية التى ستكون
ولكن القوة الدافعة لرسالته هى التى فعلت ذلك
ولكن من خلال تلك الرسالة إنبثقت خطوط المعرفة
والتى ستغير وجه البشــرية
فى وقت كان الإسلام فيه ينتشر فى العالم طولا وعرضا
وكان بإنتظار المسلمين عصر جديد
يترقبون فيه إبداعات ومنارات واّفاق جديد
وتصادم قوى عظمى لم يرى التاريخ لها مثيلا
وإبان القرن السابع والثامن الميلادى
كانت عقيدة وإيمان قوى على وشك تغيير وجه العالم
عقيدة الإسلام
كان أن أطلق العنان لفتوحات لم تكن بقوة السيف ولكن بقوة فكر العقيدة
وبعد مائتى عام من موت محمد
كانت رسالته والإمبراطورية العربية الجديدة قد غيرت ثلاث قارات مختلفة
الأن يأتى إلى أوروبا
إتحاد سياسي جديد
تقوده عقيدة تحدد معالمها فى حضارة جديدة
هذه الحضارة إمتدت إلى ما وراء الشمس
وفى فترة وجيزة جدا من الوقت
الإمتداد العرضى لأكبر أمبراطورية عرفها التاريخ
عصـــر النـهــــضة
الكلمة العربية للكونكويست هى الفتـح
وهى تعنى الفتــوح
نشر الإسلام بذور الإيمان فى الإتجاهات الأربع
وفتحت اّفاق كبيرة من الفرص فى مجالات شتى أمامهم
ولكن ظل النداء الروحانى لهذه الإمبراطورية المترامية الأطراف فى مكان ولادته
مدينة مكــة المكرمــة
ومن كل ركن من أركان العالم الإسلامى
كان الأيمان يعتمد على رحلة تقليدية إلى مكة
الشعيرة المهمة المعروفة بالحج
أصبح الحج مركز العبودية والولاء لله والشعيرة المميزة للمسلمين
فى الحقيقة ومنذ أيام حياة محمد نفسه كانت شعيرة الحج وأكثر من أى شعيرة أخرى
رمزا وعلامة على الوحدة بين كل الناس
والمساواة
لقد وضع الحج البشرية فى حالة حركة نشطة
وللمرة الأولى منذ أيام الإسكندر الأكبر
تدفقت الثقافات والقوافل بحرية كاملة
والحدود التى كانت مغلقة لاّلاف السنين كانت قد فتحت
الأفكار والبضائع كانت تسافر لمسافات مذهلة وشاسعة
وحيث أن كل مسلم كان يستمتع برحلة الحج إلى مكة ولمرة واحدة فى العمر
فكانت القوافل تحمل البضائع والحجاج والناس
والأفكــار
وكلهم كانوا يتجمعون فى مكة مرة واحدة كل عام
ثم ينتشرون مرة أخرى عائدين إلى أوطانهم
فلو أن أختراعا ما ظهر فى سمرقند فقد يستغرق عاما ليصل إلى قرطبة
وعندما كان الحجاج يتوافدون فقد أنضم إليهم التجار
محمد ذاته كان رجل تجارة والأن مع إنتشار رسالته
قد نشرت معها التجارة وطريقة المسلمين فى ممارسة حياتهم
التجارة كانت ببساطة مهمة للغاية بالنسبة للعالم الإسلامى
بسبب موقعه الجيوغرافى المتوسط بين الشرق والغرب
فكانت بذلك تلك الأرض جسرا طبيعيا يربط الصين بأوروبا
وفى قرنين من الزمان فقط
كان الإسلام قد إمتد إتساعا من أسبانيا وعلى طول الطريق إلى الهند
كانت المسافة تستغرق سفرا يمتد الى عام من طرف الإمبراطورية إلى الطرف الاّخر
وفى قلبها كنت مدينة الثراء الأسطورية
كانت تسمى بغـــداد
كانت قصور بغداد الأثرية تفقد عبر العصور
وقد فاقت فى عظمتها وبهائها أثار أثينا وروما
لقد وصل فن العمارة إلى إنجازات بديعة
وهو فخر وكبرياء الإسلام فى عصره الحديث
كل زائر تتركه يتذكر أثرها عليه
كل المناطق المحيطة تنتشر بالمتنزهات والحدائق
والفيلات ومنتزهات جميلة مليئة بالمعارض
ومساجد مبنية على مستويات رفيعة وحمامات تأخذ الألباب
إنها تمتد مفترشة لأميال على جانبى النهر المتأنق
ولكن ما جعل هذه المدينة الأعظم بين أقرانها فى ذلك العصر ليس بسبب ما تراه العين
لقد كانت بسبب الصحبة التى تتميز بها
الدارسين بها جعلوا من بغداد جوهــرة للعــالم
بالتأكيد من القرن الثامن وما تلاه كانت بغداد هى مركز العلم فى العالم الإسلامى
فكل الأختراعات العظيمة كانت فى بغداد أو إنتقلت سريعا إليها
لأن أبرز الناس كانوا يأتون إلى بغداد
أبرز المفكرين وأبرز الفلاسفة وأبرز الفنانين
لقد قدموا للبحث عن إجابات عملية
وكان لنمو الإمبراطورية بسرعة خاطفة أثره فى بقاء هؤلاء على قمة العالم
المهندسون المتمرسون ومسائلهم بالغة التعقيد للمنافسة بينهم
وحلها كان يتطلب ذوى العقول العبقرية لحلها
وفى الأمبراطورية الجديدة أنت مسئول عن رفع مستوى معيشة الناس وعن السوق والبضائع التى تطرح به
كل هذا كان يحتاج إلى علوم أولوية أساسية
المجتمع الجديد وحاجته إلى هذه العلوم
كان يتولد من الحاجة إلى إدارة هذه الإمبراطورية
العقول الأبرز وصلت إلى الجوهر
وكان أرفع هذه العقول ينضم إلى مركز المؤسسة الدراسية
عرفت بغداد بكونها بيـت الحــكمة
لقد كانت مغناطيسا جذب الدارسين والعلماء
والذين قدموا إلى الورش الجامعية فأستحدثت المكتبات العامة فى القصور
ودارسين قدموا من كل أرجاء الإمبراطورية
دارسين من إيران ودارسين من بيزنطة
بعضهم كان مسلما والبعض كان نصرانيا أو يهوديا
وكل تلك الخيوط المعرفية البشرية المختلفة أتى إلى مدينة بغداد
وكان من أثر ذلك أن أصبح لديك الأن عناصر بشرية من ثقافات مختلفة
وقد قذف بهم فى سلة واحدة
التحدى الذى زاد الأشياء بهاءا كان مدونا
الأختراعات الكبيرة للقدماء كان عليها أن تنتقل إلى ماهية علمية معرفية جديدة
المنافسة فى العمل تطورت بوثبات كبيرة
و كان كل شىء فى العمل قابل للمنافسة
وكانوا يتنافسون بينهم تماما كما يحدث فى المجتمعات البيروقراطية والأكاديمية الحديثة
كان الدارسين يخرجون فى بعثات إلى كل أرجاء الإمبراطورية
للبحث عن الكتب القديمة قدر المستطاع
فكانت أول مغامرة عالمية وعلمية فى التاريخ
وعلى خلاف الجانب المسيحى
كان المفكرين المسلمين مقتنعون بعدم وجود فارق يفصل بين تعاليم دينهم
وبين القوانين العلمية التى تحكم الطبيعة
لذا فقد أستوعبوا نظريات أرسطو فى الوقت الذى أعتبرته فيه الكنيسة المسيحية مرتدا
إنه الوقت الذى كنت تشاهد فيه العلماء والبيروفراطيون يخرجون للبحث عن العلم
من أى حضارة أخرى سابقة لهم
سواءا كانت الحضارة هندية أو إغريقية أو فارسية
فمن الهندوس خرجت مبادىء الرياضيات التى ترسدنا حتى اليوم
لقد كان الدارسون فى بيت الحكمة هم الذين طوروا نظام الأعداد العربية
ولا تزال مستخدمة
أنهم هم الذين ترجموا وحولوا الكتابات الإغريقية
وقدموها كهدية ثمينة إلى العالم الغربى الحديث
كانت بداية عصر النهضة يعود إلى بغداد
لقد أخذوا على عاتقهم إستيعاب الكثير من الإرث الإنسانى الغابر
وأعادوا ترجمته للعربية مبدئيا ليتم الإستفادة منه ومن تطبيقاته فى المجتمع الإسلامى الجديد
اللغة العربية تتجلى وتبرز لمن يريد تعلم العلم على وجه المعمورة
إنه تطور ذا دلالة كبيرة فى التطور الفكرى لتاريخ البشرية
وبعد تشربهم للمعرفة فقد بدأ المسلمون الأن بتحديها
وربما يكون ذلك هو أعظم إسهاماتهم
فولدت الطرق العلمية
لقد أرادو أن يعرفوا لماذا كان عباقرة العلماء الأغريق والذين أعجبوا بقراءاتهم لكتبهم
لماذا كانو يقعون فى الخطأ مبدأيا
فبدأ يفكر ,أكانت المشكلة فى الأدوات التى يستخدمونها
أم أن المشكلة كانت فى النظرية التى إستخدمها فى التطبيق العملى
إنها روح التحدى
وروح التساؤل والروح التى تجعلنا نبنى ركائز علمية منهجية ثابتة
لنضع فرضيات لعلم الطبيعة لكيفية تحرك الكون
مع عرض حسابات لطبيعة هذ الكون ليصبحا متطابقين
والأن يمكننا أن نقول أنها ولادة للعلم الإسلامى الجديد
علم الجبر وعلم المثلثات وعلم الهندسة وعلم الفلك
الذين يثرون حياتنا اليوم نقتفى أثرها ويرجع الفضل فيها لعلماء المسلمين
وربما تفاجأ بإبتكاراتهم المذهلة فى الطب
ففى الوقت الذى كان فيه الأوروبيون يقومون بالدعاء بإستخدام عظام القديسين لشفاء ذويهم
كان الفيزيائيون المسلمون قد طوروا نظرية بديعة
وهو أن المرض ينتشر بسبب كائنات دقيقة محمولة فى الهواء
فكانت بداية لدراسة الجراثيم والميكروبات
لقد أصروا على أن المرضى يجب أن يعزلوا عن الأصحاء عند علاجهم
وكانت هذه هى مبادىء مؤسسة معروفة وأساسية فى علم الطب اليوم
إنهــا المستشفــى
وقد عرف من خلال الوثائق الإسلامية
أن المسلمون خصصوا غرفا مختلفة تفصل مرضاهم تبعا لإختلاف نوع المرض
حتى أن الأمراض النفسية كانت تعالج
لقد كانت دراستهم فى علم التشريح معقدة
حتى أن دراساتهم ظلت تستخدم من قبل المسلمين والأوروبيين لستمائة عام
العلماء المسلمون أهتموا بشكل كبير بالضوء
فكانت العدسات والعلم التشريحى للعين
وكان الأب لعلم البصريات هو مسلم
إسمه إبن الهيثم
فعمله على العدسات كان قد دلنا على أساس إختراع الكاميرا العصرية
لقد أنتج تساؤلات عدة مما كان له الأثر فى إكتشاف كيفية عمل العين البشرية
وقبل ألف سنة من محاولة الغرب إجراء عمليات
كان الأطباء المسلمون يزيلون الغشاوة على العين جراحيا
بإزالتها من العين بمسمار مجوف
ولنقل هذا الكم المعرفى الهائل وتعميمه على الإمبراطورية
كان يجب نسخ هذا الكم
ومشاركته بين أكثر من مائة مدينة مختلفة وممتدة عبر العالم الإسلامى
ولهذا كان هناك إخترع اّخر
إختراع مازال أساسيا للعلم والمعرفة إلى الاّن
إنه الــورق
فى الفترة ما بين سبعمائة وسبعمائة وخمسون ميلادية
عندما وصل جيش المسلمون إلى وسط اّسيا
تصادفوا بالورق لأول مرة
وبسرعة كبيرة بدأ المسلمون فى إستخدام الورق
ستجد أنه فى خلال خمسون عاما أصبح الورق يستخدم فى سوريا
ثم بعد بضع سنوات فى مصر
ثم فى شمال أفريقيا, ثم صقلية, ثم أسبانيا
ومن هناك تعلم الأوروبيون كيفية صنع الورق
لقد تعلموا ذلك من العرب
بدأنا نجد أناس وأسمائهم العائلية مثل عامل الورق "الوراق" و
لذلك وبمعنى اّخر لم يكن ذلك لوجود الورق فقط
وإنما لأنه كان منتشرا على قطاع واسع جدا
وعلى ذلك فإمكانية الحصول على الكتب مؤكد أنها كانت سهلة وبسيطة
وبإستخدام الكتب والورق على نطاق واسع
كان المئات من مؤلفى الكتب ومنهم النساء
مشغولون بنسخ الترجمات والكتابات الجديدة للدارسين فى بغداد
كل هذه المعرفة التى تم نقلها من الإغريقيون والهنود
ومن وسط اّسيا كانت قد دونت فى الكتب على الورق
وهذه الكتب قد تم نسخها مرات ومرات ومن ثم نشرها
نحن نعرف على سبيل المثال أنه كان هناك شارعا لباعة الكتب
وكان به أكثر من مائة محل لبيع الكتب والورق
فى حين أن أوروبا فى ذلك الوقت
كان سيكون الدير محظوظا إذا وجد به خمسة أو عشرة من الكتب
فعندما كان كهنة الغرب يحتفظون بكتاباتهم على قصاصات غالية الثمن
فقد أهل الورق الحضارة الإسلامى لتنشر المعرفة التى أنتجتها فى أماكن بعيدة
بتكوين مجتمع واحد يصل ثلاث قارات بعضها البعض
لذا كانت المحطة التى أنجزت
للحضارة الإسلامية ولإنجاز قفزات أخرى من الإبداع
وإختراعات جديدة فى طرق التعلم وكل ما هو ممكن
والحقيقة أنهم مكنوا البشر من الوضع فى الإعتبار إمكانية
فى التفكير عن العالم كوحدة واحدة من البشر
وفى هذه الإمبراطورية الفسيحة
هناك مكان واحد يمكن للعالم المسيحي
أن يختبر ويتحسس طريقة الحياة الإسلامية المؤكدة
فى جنوب أسبانيا
هنا وعلى القارة الأوروبية نفسها
الثقافة الإسلامية كانت قد بدأت فى التأثير على الحضارة الأوروبية التى حولها
منذ ألف عام خلت كانت المدينة الإسبانبة قرطبــة
مركزا ثقافيا وعلميا تنافس وتتحدى بغداد
اليوم حوارى قرطبة الضيقة تتوق إلى ماضيها القريب
وأثناء العصور المظلمة
كانت هذه هى أكثر العواصم إزدهارا ورقيا على ظهر المعمورة
كانت شوارعها مضاءة وطرقها ممهدة وبها مكتبات ومستشفيات وقصور
كانت هذه هى مــدينة الــنور
مــدينة إســلامية
كانت واحدة من المدن الكبيرة والأكثر إثارة فى أوروبا
لدينا وصف لها لأناس كانوا يأتون إليها ويقولون
كل هذه الأزهار فى كل مكان وهذه الشوارع المفتوحة
وكل هذا النور الرائع يهبط
فقد كانت المدن الشمالية تغط فى ظلام
كان لقرطبة ماء جارى وأمتلك الناس بيوتا كبيرة
وبالمقارنة بباريس كان الناس يعيشون فى أكواج بجانب النهر
وكانت عظمة قرطبة فى العصور الوسطى هنا
فى ما يعرف الاّن بالكاتدرائية الكاثوليكية الرومانية فى وسط المدينة
ولكن كاتيدرائية قرطبة الحالية بدأت حياتها كمسجد
وإحدى أكبر المساجد فى الإمبراطورية
كان مسجد قرطبة ببساطة هو أكبر مسجد لأكبر مدينة فى جنوب أوروبا
عندما تتسلق البرج والذي كان فيما سبق المنارة
وترى ذلك المساحة الممتدة من السقف
إنه لمن المذهل أن ترى الكاتيدرائية بهذه الأعمدة
المنحنية تخترقها لحمل ذلك المسجد الضخم
لقد زاره الكثير من الناس لمشاهدة عجائب هذا المسجد
كان به كثير من الأقواس وكانت بهذا الشكل
وبعدها بمائة عام
ويمكنك أن تعتقد بأنها كانت مصادفة ولكن أنا لا أعتقد ذلك
فقد ظهرت هذه الأقواس نفسها فى الكتدرائيات القوطية فى شمال أوروبا
فى الكاتدرائيات الفرنسية
وإلا فمن أين أتت
من الواضح أنه ناتج عن التأثير الذى أحدثه مسجد قرطبة
الموجود فى جنوب إسبانيا
بالنسبة للإنسان الأوروبى المسيحى العادى الذى كان يرتحل
قرطبة هى فرصته الوحيدة للإحتكاك بالعالم الإسلامى
ما رأوه كان يصدمهم بشدة
فقد كانت معظم أوروبا فى ذلك الوقت تغط فى جهل وظلام
قرطبة فى ذلك الوقت كانت موكبا للترف والرقى والتنوير
فى القرن العاشر كانت هناك راهبة إنجليزية
بإسم يصعب نطقه وهو "خروتسفسة" و
والتى ذكرت عن قرطبة فى العصور الوسطى
بأنها جوهــرة العــالم
لقد كانت مأخوذة جدا ..جدا بالمكان
مع أنها كانت راهبة مسيحية
ومع قدوم الأوروبيون على الطريق من قصورهم الشمالية
إلى المدن الإسلامية العظيمة فى جنوب أسبانيا
فلم يتمالكوا أنفسهم من الإنبهار
وفى التلال الخظراء فى أعلى غرناطة كان هناك قصر يبرق بالأناقة
إنه نموذج مشرق براق أنيق
يدل على ما جلبه الإسلام إلى العصور الوسطى الأوروبية
ويسمى قصــر الحمــراء
قد يكون قصر الحمراء هو أشهر مثال على
فن العمارة الإسلامية بالنسبة لمعظم الغربيين
إنه أبرز الأمثلة الباقية عن شكل القصور الإسلامية فى العصور الوسطى
أقواس منقوشة بعناية وأعمال الجبس الهندسية وأعمدة من المرمر
لهى طريقة حياة تلاشت كانت تدل على رفاهية بالغة
قصر الحمراء يظهر ذروة الثقافة الإسلامية وماهيتها
جمال قصر الحمراء ليس فقط فى تفاصيله الفريدة
ولكن أيضا فى المزج والتناغم بشكل أوركسترالى
بين العناصر والمستويات الضوئية والمساحية
والماء الذى يتحرك دخولا وخروجا من المبنى
إنها كالسيمفونية التى تمزج فيها العناصر بحرص بالغ لإضافة الفتنة والبهاء
من كان يحط هنا من المسلمين كان يستمتع بالحياة الهنية
متمددا على سجاد وثير ومحاط بالزهور والموسيقى
الطبقة المميزة كانت تتحاور فى عظمة الله
ثم تتناقش عن الفلاسفة العظام والأختراعات للرياضيات الحديثة من الهند
بينما يموتون على فراش الطيب الوثير
ويخدمون على البورسلين الصينى
لقد عبروا الأراضى من بين الحداق التى تروى بنظام جاذبية معقد
إنه المدى الذى وصل إليه أتباع محمد من حياتهم البدوية الصحراوية
إنه المدى الذى قطعوه بالنسبة لجيرانهم الأوروبيون الذين يشاركونهم الأن فى قارتهم
أوروبا المسيحية وإلى الشمال منهم كانوا يصارعون الحياة
فى عصورهم المـظلمة
ولكن وعلى أبواب القرن الحادى عشر
حدثت مأساة فى القدس وضعت المجتمع الإسلامى
والمسيحي الأوروبي على طريق الصدام
القدس كانت تحكم من قبل خليفة فى مصر كان يسمى الحكيم
الحاكم كان بالتأكيد هو من شذ عن القاعدة
بشكل تحليلى نحن نصفه الأن كرجل مختل
او ببساطة مجنون
لمائتى عام كانت الأماكن المقدسة المسيحية فى القدس
مصانة تحترم من قبل الحكام المسلمين
فى العام ألف وعشرة قام الخليفة فى مصر الحاكم بكسر هذه القاعدة
لقد أمر بتدمير ما يسمى بكنيسة القيامة المقدسة
فقام بإحراق الكنيسة المقدسة فى القدس
ولا أحد يعلم على وجه التحديد لم قام بفعل ذلك
و...ويمكنك أن تفترض ما تراه من النظريات
ولكن الحقيقة الواقعة أن ذلك أثار إستياء وإنزعاج الصليبيون
بطريقة ما بالطبع
فقد كان الحاكم هو الإستثناء الوحيد الذى سمح للمسيحيون بمحاولة إثبات أقوالهم
والحديث الذى كان يتناقله المسيحيون لقرون
بأن المسلمون غير محتملين ومجانين ومستبدين وبرابرة
أو كالقول أنهم ببساطة لا يمكن أن نتوقع منهم أن يلتزموا
بقوانين الناس المتحضرين
وحقيقة أن الخليفة الحاكم
أعاد بناء الكنيسة
وكان ذلك فى عام ألف وأربعة وثمانون بمساعدة البيزنطيون
لم يخفف من وقع الحدث
خاصة وأن مراسيم إحتفالات كانت تقام الاّن
بأن الأمور ليست على ما يرام الاّن فى الأرض المقدسة
فى أوروبا تكون مجلس من رابطة مناهضى الإسلام
وفى العام ألف وخمسة وتسعون كانت الأمور قد وصلت إلى نقطة الغليان
البابا أوربن الثانى كان قد قضى حوالى عاما كاملا يطوف أنحاء فرنسا
يتوسل ويستعطف أسياده لتكوين حملة هدفها سفك الدماء
وينادى بإنه جنس حقير يجب إبادته وإستئصاله فى أراض الشرق
وأن القدس هى مركز العالم وأنها تبكى بغية تحريرها
وأن المسيح بنفسه يأمرهم
فكان هناك نوع من الدمج ما بين الخدمة العسكرية
وبين الدين
والتى تخدم أهداف البابا
الذى وفى العام ألف وحمسة وتسعون
أطلق نداءه الشهير بالحروب الصليبية
لإنقاذ الأماكن المقدسة التى كانت فى خطر فى الشرق
وبالتحديد إنقاذ القدس
وفى العام ألف وسبعة وتسعون
المسلمون فى سوريا تصادفوا بأول فلول العدو والتى
ستنشر الرعب عبر الأراضى المقدسة قريبا
وعندما بدأت الحروب الصليبية كانت الإمبراطورية
الإسلامية فى ذلك الوقت تشهد ضعفا وهشاشة
تقطعت إلى دويلات مشتتة وضعيفة
لم يكونوا ليختاروا وقتا أنسب من ذلك
لأن العالم الإسلامى
كان فى وضع مهترىء بشكل مخيف
كان القادة العظام فى ذلك الوقت قد ماتوا
ونتيجة لهذا الفراغ السياسى فقد جاء هذا العدو غير المتوقع
الصليبيون القادمون من أوروبا الغربية
الذين كانوا يفكرون بأن قدوم العدو الجديد للعالم الإسلامى
من هذا الربع غير المتوقع من العالم سيكون بمثابة المفاجئة الغير سارة
لم يكن يعلم المسلمون ماهية هؤلاء
لقد ظنوا أنهم بعض الفلول الباقية من الإمبراطورية البيزنطية
والذين كانوا يغيرون بين الفينة والأخرى على الحدود
لم يكن لديهم أدنى فكرة عن هذه الحملة الإستثنائية
المملوئة بالعصبية والعنصرية الدينية القادمة من غرب أوروبا
وأن الهدف الأساسى من الحملة كان القدس الشريف
يذكر التاريخ هذه الأيام بأنها كانت تنطوي على رعب غير مسبوق
لم يكن هناك أيام أحلك من أيام يوليو فى العام ألف وتسعة وتسعون
عندما إجتاح الصليبيون مدينة القدس
لبد وأن المجزرة كانت رهيبة
الخــوف
وتشريد السكان
لبد وأنه كان شيئا مروعا
وفى رسالة إلى البابا من الصليبيون
إذا أردت أن تعرف ما فعلناه بالعدو الذى وجدناه فى المدينة فلتعرف هذا
لقد خاض رجالنا فى دماء هؤلاء السفلة حتى وصلت الدماء لركب الخيل
لقد دخلوا المدينة المقدسة وهم فى حالة نشوة
وقد يكون ذلك لأنهم عندما إقتحموا بوابات المدينة كانوا مشحونين
بالتعصب الأعمى
ولذلك كان ذلك سببا فى هذه المذبحة الرهيبة بإسم الصليب
وبذلك كان إسم الصليب قد لطخ بالدماء فى نظر المسلمين
وكان لذلك ما يبرره
حتى المسيحيون لم يسلموا منهم
وفى كنيسة القيامة كان الاّلاف من المتعبدين الشرقيون قد تعرضوا لمذبحة
بالنسبة للصليبيون لم يكونوا أكثر من أجانب
يؤرخ المسيحيون يستعيدون أحداث المجزرة
الأشخاص الذين كانوا على قيد الحياة سحبوا الموتى
وجروهم وكونوا منهم أكواما ضخمة منهم
وكما يذبح الوثنيون وكما لم يسمع أو يرى أى شخص فى حياته
الأكوام التى صنعوها كانت بحجم الأهرامات
لقد صدموا العالم الإسلامى عندما أتوا
هناك الكثير من القصائد الشعرية التى تحرك المشاعر
والتى تزامنت مع هذه الفترة
والشعر العربى فى تلك الفنرة
تحدثت عن مشاعر الكرب والخوف
الذى تسبب فيه الصليبيون
أو الفرنجة كما سماهم العرب فى تلك الفترة
للناس المحليين وللنساء المسنات وللفتيات الصغيرات
والذين حوصروا فى منازلهم يعتريهم الخوف
فالصورة كانت تبرز فى إغتصاب الأراضى
وكانت الوضاعة القذرة الرهيبة التى تسبب فيها هؤلاء البرابرة الكفار
وهم قادمين إلى مكانهم المقدس
لقد دنسنا الدماء بالدموع المتدفقة
وليس فى قلوبنا مكان للشفقة
للدموع المنهالة كأسوأ سلاح عندها تشهر السيوف فى جمر الحرب
عندما تراق الدماء وعندما تغطى الفتيات الجميلات أوجههن خجلا من العار
عندما أنتهت الحملة الصليبية الأولى
مائة ألف رجل ممن بدأوا الحملة كان معظمهم قد عاد إلى أوروبا
كانوا قد حملوا معهم نبذة عن حياة المسلمين
بعد إحتلال القدس والضواخى المحيطة بها
بقت بيد خمسة وعشرون ألفا ممن بقوا
ولتأمين مواقعهم على الأراضى المحتلة
ققد فعل المحتلون ما كانوا يفعلونه فى أوروبا
لقد شيدوا القلاع
لقد بنى الصليبيون قلاعا منيعة لم ير الشرق القريب لها مثيلا
والدليل على ذلك مايزال موجودا هناك
حيث أن كل الأشياء الأخرى قد تلاشت تقريبا
تبقى القلاع الصليبية شاهدا على أنهم كانوا هنا
"كراك دو شيفاليي" فى سوريا
كانت هى قمة القلاع الصليبية على الإطلاق
أنها ضخمة جدا وهى قوية يصعب إختراقها
إنها المثال الحى لعدد من القلاع الصليبية
التى لا يمكن إسقاطها بمجرد الحصار
تستطيع الزؤية من فوقها لأميال بعيدة
تستطيع أن ترى القلاع الأخرى التى على المدى البصرى
للإتصال بها بإستخدام الدخان كإشارة
كانت تمتلك الأمكانيات الجيدة بالنسبة لقلعة من العصور الوسطى
كالشرفات والأبراج وأماكن لسكب الزيت المغلى و
السوائل الأخرى على العدو
ولكن بداخل هذه القلعة كيف كانت الحياة؟
لم تكن حياة مبهجة أو مفرحة
لقد كانت مخيفة دائما
كان عليك دائما أن تأخذ حذرك حتى لا يقوم أحدهم بتلغيم الحصن
أو حاول تسلق الجدران متخفيا ليلا
الناس بالخارج والسكان المحليون
لم يكونوا بالطبع ودودين
لذا فكان عليك أن تراقب طوال الوقت
لقد كان مكانا مخيفا بالفعل
عقد الصليبيون معاهدات ثم نقضوها
لقد أرهبوا التجار الذين كانوا يمرون بجوار حصونهم
عندما كانوا يهاجمون القوافل
إطلع الصليبيون على أسلوب حياة راقى ورفاهية لم يعهدوها من قبل فى أوروبا
لقد إفتتن الصليبيون بما رأوه فى الشرق الأوسط
وأخذوا الكثير من التذكارات معهم إلى الوطن
الحلى المرصعة والمنسوجات والحرير
وأشياء كهذه لم يروها من قبل وبهذه الوفرة والقيمة
الحياة المترفة
هذه الأشياء التى أخذوها معهم إلى أوروبا
بعضها هدايا
وكانت هناك صناعة قد تطورت فى الشرق الأوسط
لصنع هدايا للصليبيين لأخذها معهم فى طريق عودتهم
إنه لربما أن الغربين كانوا يتصورون أن
المعرك الصليبية كانت حاسمة فى تدمير الثقافة والتجارة الإسلامية
الحقيقة هى أنه عندما كان الفرسان الصليبيون يقبعون فى حجر أسفل حصونهم
كان الإسلام ينشر تأثيره ويزدهر
حلقت رسالة محمد فى الأعالى كما لم يحدث من قبل
ملأت المساجد الاّفاق
أنها تجمع للتجار وأصبحت تحوى المدارس والمستشفيات
من خلال العمارة الإسلامية والنثر والموسيقى
ثقافة نابضة بالحياة تنشأ لتحتفل بإيمانها الفريد
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
الإيمان أطلق العنان لإمبراطورية
والثقافة الأن تنيرها
ولكن بشكل جوهرى ما وحدها كانت التجارة
بالنسبة للمسلمين التجارة كانت كالعلم
تشجعك على الإبتكار
التجارة كانت تنجز بسرعة وبيسر
نتيجة لفكرة أحدثت ثورة كانت تسمى الصــك
وهو الشيك الذى قد يكون كتب فى أسبانيا وصرف فى الهند
كتابة الشيك تفترض أنه كان لزاما على أحد أن يحترمه ويصرفه فى الجهة الأخرى
فلو أنك أعطيت أو أخذت نقودا فى مكان ما ففى الناحية الأخرى يضمن صرفها
لذا فذلك يعطيك إنطباعا بوجود بنك مركزى
أو منظمة إقراض مركزية تضمن الأموال
فهى تعفيك من السفر وتعفى القادمين
فالأموال ليست بحاجة للسفر من سمرقند
إلى قرطبة لتعود بالعكس فى السنة المقبلة
المسألة مسألة ثقة وإيمان
وأصبح المسلمون أحد أعظم التجار فى العصور الوسطى
وأعظم الحرفيين أيضا
من الفارسيين تعلم الحدادون المسلمون كيفية تشكيل الصلب
لإعطاءه القوة والمرونة المطلوبة
السيوف التى كانت تصنع فى دمشق لم يعادلها سيوف فى العالم
ولكن العمود الفقرى للتجارة فى العالم الإسلامى كان الغزل والنسيج
فالطلب على المنتجات المغزولة على الأنوال كانت هائلة
بالنسبة لكشمير القطن والحرير
الغزل والنسيج كان من الأشياء الرئيسية فى العصور الوسطى
فيجب عليك ألا تفكر فقط فى زرع النباتات ونموها ولكن فى صناعة القوالب
فقد كانت القوالب هى الشىء الغالى الثمن والأكثر أهمية
وأيضا تحتاج للمثبتات ومعالجات الألوان
ومعدات النول ومن ثم تحتاج إلى توزيع و نقل هذه الأقمشة
لذلك فإجمالا كانت تعنبر صناعة ونقل الأقمشة هى حجر الأساس فى التجارة
بينما كان يلبس الأروبيون الصوف والكتان الغليظ
كان المسلمون يرتدون الأقمشة المطرزة ناعمة الملمس
الفولاذ الدمشقى والنسيج الحريرى
كلمات دخلت على اللغة الإنجليزية أصولها عربية
الأنسجةالمنتجة فى العالم الإسلامى من بين أفضل ما أنتج على مر العصور
ولم تكن الأقمشة مصنوعة من القطن والكتان فقط
ولكن أيضا من الحرير الفائق الجودة والخيوط الذهبية المفتولة مع الحرير
فى أشكال نسيجية معقدة جدا
هذه الأشكال النسيجية المعقدة كان يجلبها الأوروبيون الأغنياء
والكنيسة الأوروبية أيضا
عندما أحتاج الأوروبيون لباسا يليق بعظام قديسيهم
كان الخيار واضحا
لقد إتجهوا للأقمشة الإسلامية
ولكن أحيانا ما كانت الأنسجة مقترنة بكلمات عربية من القراّن الكريم تزينها
وكذا كلمات الرسول التى كانت أحيانا ما تكون صادمة لهم عن قرب
وخاصة للرموز الصليبيية المقدسة
لم يكن شيئا غريبا أن تجد فى لوحات عصر النهضة الإيطالية على سبيل المثل
تجد لوحات للعذراء ترتدى عباءة من ثياب فاخرة المظهر
وحرائر ثمينة مطرزة بالخيوط الذهبية
فى بعض الأحيان كانت تذكر أشياء باللغة العربية عليها
تقول أنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
وبعد حوالى مئة عام من نقض للمعاهدات والحروب المتقطعة
وصل المسلمون لنقطة تحول فى صراعهم ضد الصليبيين
حدث ذلك مع قدوم أحد أشهر الرموز الإسلامية
كان إسمه هو صــلاح الــدين
ولكن الغرب يتذكره ويؤرخه بإسم صلادين
هناك بالتأكيد شىء واحد علينا أن نعرفه عن صلاح الدين
أنه كان ناجحا جدا فى إيمانه عن غيره وفى بلاءه فى الحروب
كان يمتلك صفة فريدة بالإضافة إلى ذكائه وبنيته الجسدية القوية
بالتأكيد أنه كان ملهما عظيما لجنوده العسكريين
فى عام ألف ومائة وسبعة وثمانون
جهز صلاح الدين جيشا مكونا من إثنى عشر ألف فارس مقاتل
وأستدرج الصليبيين إلى خارج القدس
سهل يقع بين تلتين يسمى بوادى حطين
وفى ليلة الثالث من يوليو وبعد مسيرة طويلة
أقام الصليبيين مخيما بجانب التل
لم يكن هناك شىء إلا من تضاريس جافة من الماء
ونحن نتكلم عن شهر يوليو
ونتكلم عن الشرق الأوسط
ونتكلم عن حرارة لا تطاق وفى عدم وجود الماء
وعند إقتراب الفجر
قام رجال صلاح الدين بإشعال النيران فى الحشائش الطويلة
والرياح القوية تكفلت وقامت بحمل ألسنة اللهب
إلى المخيمات المسيحية
وفى وقت قصير وجدوا أنفسهم محاصرين بالأعداء
كما خطط المسلمون تكتيكيا
وكان الرعب قد تملكهم
والنيران هاجمتهم وأصبحت الحرارة جحيما لا يطاق
هذا ما ذكره مساعد صلاح الدين كتابة
كانت النيران قد أتت على فرسان الصليب
نيران اللهب ونيران الحر ونيران النبال
وكان جيش الصليبين قد هلك معظمه بالكامل
و
والنــصر فى حــطين
كانت نقطة التحول الحقيقية لصلاح الدين
وكانت تعنى أنه يستطيع التقدم بإتجاه
القدس لتحريرها فيما بعد فى نفس العام
وبعد مرور ثلالثة شهور دخل صلاح الدين إلى القدس
ولأول مرة منذ قرن من الزمن
كان النداء للصلاة قد يتردد فى سماء المدينة المقدسة من جديد
بل كانت روعة صلاح الدين
فى عدم الإنتقام من المسيحيين أو من أماكنهم المقدسة
وفى كنيسة القيامة
كانت مراسيم الأحتفال تقام كالعادة
صلاح الدين كان قد أصدر مرسوما على أن من
يرغب فى مغادرة المدينة من المسيحين بأملاكه فله ذلك
ومن رغب فى البقاء يكون مسموحا له ممارسة العبادة بحرية
وعندما وصلت سمعته إلى أوروبا الغربية
عن طريقة تعامله فى القدس بعد دخولها
أصبح بالتدريج أشهر مسلم فى التاريخ
إنتصار صلاح الدين لم يضع حدا
نهائيا لطموح الغربيين فى الشرق
سيأتى صليبيون اّخرون كالذين سبقوهم
ولكن لم يكن لهم ذلك التأثير المهم على الثقافة الإسلامية الضخمة
لقد دفع الصليبيون للخروج من معسكراتهم
بطول الساحل عائدين إلى أوطانهم
والإرث الوحيد الذى خلفوه هو بضعة حصون مهجورة
ولكن الصليبيون العائدون وجدوا أنفسهم قد تغيروا
بسبب إحتكاكهم بالثقافة الإسلامية
مما كان له الأثر العميق على المدى الطويل بالنسبة للأوروبيون
لقد أدهشهم بشدة ما شهدوه من الثقافة المادية التى رأوها
بمعنى نوعية البضائع والسلع كانت تفوق بمراحل ما يجدونه فى بلادهم
فجلبوا ما يستطيعون فى طريق عودتهم
على سبيل المثل فقد عادوا بتذوقهم لطعام مشبع بالبهارات
لقد إستوردوا الفلفل والقرفة وبهارات مقبلة أخرى
لأن طعمها لم يكن لينسى
نحن نعرف أنهم
وجدوا البهجة فى إستخدام الشوربة عندما كانوا فى الشرق الأوسط
ويظهر ذلك فى أنهم جربوها فى أوروبا
بعد الحملات الصليبية كان العديد من الأوروبيون
قد أصبحوا أكثر إنفتاحا على الأفكار وما يحدث للشرق
وما كان يحدث فى الجانب الاّخر من العالم
فلم يحدث شغف كهذا من قبل
الكثير من الناس كانوا منفتحين يقولون ماذا يحدث هناك؟
علينا أن نستكشف هؤلاء
وبأفكار عقلانية جديدة قالوا فلنر ما يكتب هؤلاء الناس فلنتعلم لغتهم
وهكذا تعلم الكثيرون اللغة العربية ببطىء فى الغرب
وعندما ذابت حواجز اللغة
كانت الأفكار التى ولدت فى المدن الإسلامية العظيمة
قد بدأت ترشح فى أوروبا
الأفكار التى ستغير إلى الأبد الفكر الأوروبى
العالم الإيطالى الكبير توماس أكواينس
أستغل الكتابات للفيلسوف المسلم البرلسى
لتبرير الفصل الكامل بين الدين والعلم
الأفكار الإسلامية التى شكلت القاعدة التى بنيت عليها العلوم الحديثة
وأدت إلى النهضة الأوروبية الحديثة
الفيلسوف البرلسى يظهر بنفسه فى لوحة تقليدية
للفنان رفائيللو لعصر النهضة للمفكرين الغربيين العظماء
هنا وبجانب بلاتوه وأرسطو يظهر
بإشراق مذكرا بما يدين به العالم للإسلام
هذا النداء للحضارة الإسلامية
وقد وصل الأن إلى إنجازات
لم تنجز بالتأكيد من قبل حضارات أخرى معروفة فى العالم
لقد قامت بتوحيد أجزاء من عالمنا بشكل لم يشاهد من قبل
ولكن هذا العصر الذهبى من الإسلام لم يكن ليدوم
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
لكن وبعد طرد الصليبيون وإعطاء الهدية الثمينة من المعرفة للأوروبيون
المدن العظيمة للإسلام سيجلب لها الدمار
على يد قوة أكثر وحشية مما تصوره الأوروبيون أنفسهم
دمرت المكتبات
تقلصت الثروات
وقفت المدن المهجورة صامتة
لعظم الكارثة التى حلت ليس من الغرب ولكن من الشرق
لقد عرفت بكارثة المغول
المغول كانوا من التتار المنغوليين الذين ليس لهم مثيل فى وسط اّسيا
فى القلرن الثالث عشر كانوا قد إجتاحوا معظم أراضى أسيا
الواقعة بين أوكرانيا والصين
لم يستمروا طويلا حتى دخلوا الجزء الفارسى المسلم
بالنسبة للثقافة الأسلامية المحلية
لم يكن هؤلاء سوى مجموعة من الهمجيين
عندما تدخل إلى جيش المغول
تأتى بثلاثة خيول وتترجل عن حصانك
فى البداية تقوم بسحب الدماء ثم تبتعد بما فيه الكفاية
ثم تقوم بذبحها وسلخها وأكل لحومها
وهذا ما كان يبقيهم أحياء ويجعلهم يتحملون المسافات الطويلة
الرعب كان التكتيك الأساسى للمغول
واحد من القادة الأيرانيين المحليين
قرر بغباء قتل الرسول الذى أرسله المغول
ذلك الفعل أثار غضب المغول الذين أرادوا إستخدامه كعبرة
وقد أستخدموا تكنيك الإنتقام وذلك بقتلهم لقرى بأكملها بذبحهم مواطنيها
وإستخدامهم كعبرة ومثل
ومن ثم كانوا يبنون هذه الأبراج من الجماجم عندما يكومون الأموات كعبرة
وعندها تسقط القرى المجاورة لها تلقائيا
المدينة تلو الأخرى تقع أمامهم
لقد كانت مجرد مسألة وقت حتى يصلون إلى قلب القوة الإسلامية
وفى العاشر من فبراير
فى العام ألف ومائتان وثمانية وخمسون
سقطت بغداد بيد المغول
وفقا للمصادر العربية
قام المغول بحرق بغداد
وقتلوا مايتاهز عشرة اّلاف من السكان
المساجد والمكتبات
والمعرفة المتراكمة لقرون
كانت قد إلتهمتها النيران
وفى أقل من خمسون عاما
كان المغول قد إستولوا على قلب العالم الإسلامى من العرب
الحضارة الإسلامية بدت على وسك الإنهيار
ومفقودة لأجيال قادمة
لكن بعد ذلك حدث شىء جدير بالملاحظة
رأى جامح كان يقول أن المغول هم فقط قوة تدميرية
أنا شخصيا أرى أن لهم تأثيرا إيجابيا
مباشرا على وسط اّسيا والعالم الإسلامى
لقد فتحوا العالم بشكل كبير
والشىء اللافت للنظر تاريخيا بالنسبة للمغول
هو أن معظمهم تحول إلى الإسلام وأعتنقه فى النهاية
أعتنقوا الإسلام
وبعد أن كانوا قوة تلك القوة التدميرية
أصبحوا من أعظم الفنانين والشعراء فى تاريخ الإسلامى
إعتناق الإسلام وتأثيره المستديم كان فوق العادة
وفى غضون عقد من الزمان
تحول المغول من أشخاص يبنون الأبراج من الجماجم البشرية
إلى أشخاص يبنون مساجد تجل وتكبر بإسم الله
لم يكن شيئا مفاجئا لى
بأن الأراضى أستولوا عليها قد إستولت هى عليهم
المغول هم أنفسهم الذين أصبحوا مسلمين
أو قادة العالم الإسلامى
تحول المغول لمسلمين
الأن يمكن أن يحمل راية القوة الإسلامية أى شخص
وليس فقط بواسطة العرب الذين صنعوها
المغول كانوا قد فتحوا الباب
لقوة إمبراطورية بارود المدافع العظيمة لتخلفهم
إمبراطورية الأتراك العثمانيون
الإسلام الأن قد وضع على إستعداد جدبد للتوسع
فى كلا الإتجاهين الشرق والغرب
يزحفون لهزيمة الحصون التركية
العثـــمانيــــون
بدأ العثمانيون الأتراك كأناس مختصين بالعطارة
فيما وراء بحر الأورال
ولقرون فقد كانو يتجولون فيما يسمى الأن بتركيا
للبحث عن أماكن جديدة للرعى
السلاطين المسلمون كانو يجندونهم كمرتزقة
لقتال حشود المغول
ولكن التوتر الذى تبع غزو المغول
بدأ الأتراك بتحديد مناطقهم التى تخصهم
وكان من بين طبقاتهم ظهر أمير أسطورى يملؤه الطموح الجامح
أسمه عثــمان بيــه
قيل أن عثمان كان يحلم بحلم أسطورى
يحكى قصة شجرة كانت فروعها
تحلق عاليا تمثل نسبه القوى المتأصل
مهما تعجبت كم من الحلم كان حقيقى وكم كان أسطوريا
فإنها تمثل حلما جميلا
والمعجزات دائما ما تكون سهلة للهضم أكثر من الواقع
أنا لا أعتقد أنه كان يتوقع أن تكون سلالته الحاكمة بهذه الروعة حقا
سلالة حاكمة كانت ستحكم حلقة الوصل الجوهرية بين قارات ثلاث
وأصبح أتباع عثمان يسمون بالعثمانيون
لقد إعتبروا أنفسهم بأنهم جنود العقيدة أو الغازى
وكانوا قد أخذوا على عاتقهم نشر الإسلام فى العالم
الغازى هو أقرب ما يكون إلى المحرر
الذى يدفع بالإمبراطورية إلى الأمام إما فكريا
أو ما كان فى مصلحة الفتوحات الإسلامية
لابد وأنهم كانوا يتصفون بالشجاعة الفائقة
فلم يفكروا بأنفسهم أو بالأذى الذى يمكن أن يلحق بالمجموعة
عندما يزجون بأنفسهم فى أجواء فى غاية الخطورة
ولكن هذا ما جعل العثمانيون الأتراك تقريبا شجعان بواسل
بدخولهم لمناطق لم يدخلها قبلهم أحد
بالنسبة للعثمانيون الأوائل
كانت المناطق التى يتوسعون إليها دائما إلى الغرب
وذلك لأسباب معقولة
لم يكن بإستطاعتهم التوسع للشرق أو للجنوب
حيث المناطق التى يحكمها إخوانهم من الأمرء الأتراك المسلمين
والمسلم لا يجب عليه دائما أن يقاتل أخيه المسلم
وهذا ما ذكروه فى ذلك الحين
لذا فكانت إمكانية التوسع الوحيدة فيها
فى إتجاه المناطق المسيحية فى الغرب
إتجه المقاتلون العثمانيون إلى الشمال وإلى الغرب عبر هضبة الأناضول
إلى مناطق كانت تحكم عادة من قبل القوة المسيحية المهيمنة
وكانت فى ذلك الوقت الإمبراطورية البيزنطية
وفى أيام العثمانيون
كانت الأمبراطورية البيزنطية القديمة ذات الألف عام
قد وصلت إلى نهاية عهدها
وقد وصلت إلى حالة من التفكك والتحلل فى أوراسيا
الصليبيون كانوا قد نشروا الدمار فى طريق عبورهم هذه الأراضى إلى القدس
بتدميرهم للعاصمة
ومساعدتهم على تقليص قوة الإمبراطورية البيزنطية
إلى بعض ولايات صغيرة متحاربة
اجتاح العثمانيون هذه الأجزاء البيزنطية الممزقة بشكل سريع
وقاموا بتوحيد الشمال الغربى من هضبة الأناضول فى مقاطعة واحدة
فى العام ألف وثلاثمائة وست وعشرون
تمكن العثمانيون من إسقاط المدينة البيزنطية القوية مدينة بورصة
النصر الذى سيغير من شخصية الأتراك العثمانيون وإلى الأبد
تكمن أهمية مدينة بورصة فى
أنها مكنت عثمان وحاشيته من ترسيخ أماكنهم كسلطة
وأتى الوقت الذى يستقر فيه الرعاة كثيروا الترحال
لبناء إمبراطورية
وكان من المشهود ذلك التغير الديموجرافى الهائل
بإنتقال مجتمع كامل من حياة بدوية إلى حياة مستقرة
والأن وعندما أستولى العثمانيون على مدينة بورصة وجعلها عاصمة لهم
فقد كانوا مهتمين بترسيح حكمهم
كقادة لإقامة العدالة المتمثلة فى الحضارة الإسلامية
الحضارة كانت تعنى النظام
والعثمانيون كانوا قد قرروا تدبير أمور الإقليم الضخم الذى يسيطرون عليه
تاركين البيزنطيون وراءهم
فقد بدأوا بتنظيم إمبراطيتهم الجديدة
أولا وبشكل أساسى حفظ الوثائق والكتب
دلالة الكلمات لم تكن لتفقد بريقها البارز
وحتى الأن ظلت تلك الإبتكارات العظيمة
مثلها كمثل الطموح بالنصر فى المعارك
وقد عرف العثمانيون
بتحليلهم وتضمينهم للعناصر الثقافية
من خلال الأراضى التى إجتازوها
وعرفوا بتأسيسهم لبنية ثقافية تسمح للأناس الذين عاشوا فى المنطقة
يستطيعون ممارسة حياتهم وعقائدهم بالطريقة التى إختاروها
فى الحقيقة كانت صراعات العثمانيون
فى المواضيع المسيحية أقل منها فيما يتعلق بعقيدتهم
كالمسلمون الذين كانوا يتحدون حكم العثمانيين
إحدى المشاكل الروتينية الإدارية التى كانت تواجه العثمانيين
بأنه كان ما يزال متنافسين من المسلمون على شكل ممالك صغيرة تحيط بهم
أعنى أنهم بالفعل كانوا محتلين من قبل العثمانيون ولكن كانت بينهم أحقاد سابقة هناك
وكانت لهم مطالب محددة حول تحديد السلالة الحاكمة الخاصة بهم
وكانوا قلقين على تلك العائلات المسلمة القديمة التى تظهر
لتفعيل الثورات المختلفة
وتستمر القصة لتحكى
بأنهم أحسوا بأنه سيكون من الغباء
تكوينهم لعناصر الجيش من هذا الصنف من الناس
فأرادوا تجنيد الأطفال الذين ليست
لهم أية علاقة بالعائلات المتنافسة من المسلمين
لذلك فقد ذهبوا إلى أماكنهم وقاموا مبدأيا
بتجنيد الأطفال من المسيحيون
هذه المهنة كانت تسمى بالدفشيرمى
الأطفال الصغار كانوا تكنيكيا عبيدا للسلطان
ولكنهم لم يعاملوا كعبيد
أولا كان عليهم أن يدخلوا الدين الإسلامى
فيتعلمون شعائر الوضوء والصلاة
ويتعلمون اللغة العربية والعثمانية
وكان ذلك يخدم هدفا سياسيا وعقائديا مهما
من خلال نظام الدفشيرمى
تمكن العثمانيون من تكوين جبهة ليست لها ولائات عائلية متصارعة
كان ينتظر هؤلاء الأطفال مستقبل رائع
ففى أحيان كثيرة كان الأتراك أو حتى المسلمون
يتظاهر بأن إبنه كان مسيحى المولد
وتوثيق ذلك فى السجلات الرسمية للدفشيرمى
النظام كان جميلا جدا حيث كان الولاء لشخص واحد وهو السلطان
ليس للعائلة و ليس للمنطقة أو أى إرتباط اّخر
هؤلاء الأطفال كانوا يحصلون على أعلى درجة ممكنة من العلم فى العالم حينها
ولذلك كان بإمكانهم للترقى لأعلى درجات السلطة داخل الإمبراطورية
أصحاب العقول منهم كانوا يدخلون إلى مدارس القصور
ليتخرجوا بمستويات مختلفة من الوزراء والحكام
وأحيانا رؤساء وزارات
أما الأشداء منهم فكانوا يدخلون إلى النظام العسكرى
جنود السلطان كان من النخبة فى سلاح المشاة
لقد كان جيشا نظاميا أستخدمت طرقه النظاميه لقرون تلته
لقد كانوا الأقوى
مدربون كماكينات حرب
كانوا لا يهابون الموت
بواسل بلا خوف
وكان ولائهم الأساسى فى خدمة السلطان
لقد دربوا على الإنضباط والنظام الذى يلتزم به الجنود فى الجيوش الحديثة
فللمرة الأولى تخصص أزياء موحدة كملابس
ويخرجون إلى المعركة فى فرق ومجموعات عسكرية
كانت تلك فرق ومجموعات عسكرية تثير الرعب العالم الغربى
قوة هائلة كانت تستحق أن تكون ضمن الإمبراطورية الإسلامية الجديدة
وتساوى شهوتها الجامحة نحو الفتوحات
وفى منتصف القرن الخامس عشر
إمتدت الإمبراطورية العثمانية من مناطق تعرف الاّن بتركيا
والمعروفة بهضبة الأناضول وإلى عمق شبه جزيرة البلقان
بإستثناء واحد خطير
لبد وأنه قد جال فى خاطر السلطان
أنه مع إتساع رقعة الفتوحات
على طول الطريق إلى عمق أسيا والى عمق أوروبا فى الغرب
فقد بقت فى مركز تلك الأراضى أثمن الهدايا على الإطلاق
مدينة القسطنطينية
الأقوى والأغنى و الأكثر جاذبية فى العالم بأسره
فى يد الأمبراطورية البيزنطية التى كانت على وشك التلاشى
بالنسبة للعثمانيون
كانت قسطنطينية من الناحية الإستراتيجية والتجارية على قدر كبير من الأهمية
وبروزها كرمز ودليل على القوة كان أكثر أهمية
لقد كانت هذه هى المدينة وليس هناك من مدينة أخرى
إذا كنت تريد أن تحكم تلك المنطقة
فالواضح أن عليك أن تحكمها من تلك المدينة
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
قيل أن هدف المطالبة المستمرة بالقسطنطينية
كان واجب ملزم فرضه الرسول محمد بنفسه
كل حاكم عثمانى منذ أيام عثمان كان يحلم بدخول المدينة فاتحا
ولكنها بقت عاصية عن الفتح باقية فى أيد مسيحية
ثم إعتلى سلطان العرش لا يستطيع أحد أن يدانيه فى أحلامه فى الفتوحات
يذكره التاريخ بإحترام بإسم
محـــمد الفـــــاتح
عندما تولى مقاليد الأمور كسلطان
كان عمره أنذاك إثنى عشر عاما
ولكنه كان قد تمرس فى السياسة العثمانية
بإزالة أية منافسين أخرين له على الحكم
فقام بالتخلص من أخيه غير الشقيق
الأمبراطورية كانت تعنى على الدوام كل شىء
حتى أكثر من العائلة نفسها
ولمنع الإمبراطورية من الإنقسام
كما حدث ذلك سابقا فى سلالات تركية أخرى تحكم العالم الإسلامى
عندما أصبح شاب يافع فى الحكم بعد موت أبيه
كان على الأخوة الاّخرين أن يتنحوا جانبا
وهذا ما منع أى تقسيم أو تجزءة للإمبراطورية الإسلامية
قد تكون تلك طريقة قاسية
ولكنها نجحت مع العثمانيون
بعد موت أبيه أخذ هو بمقاليد الأمور
يعنى ذلك بأنه ستحدث تغييرات هائلة
فى السياسات والتوجهات بالنسبة للإمبراطورية العثمانية وتوجهات الطاقة
وبسرعة أطلق محمد فرق الإستطلاع إلى شىء عظيم يتساوى مع طموحاته
محمد كان عليه أن يفتح قسطنطينية فلم يكن لديه خيار اّخر
قسطنطينية كانت تبرز كجوهرة متقنة الكمال
أو كثمرة كاملة النضوج تنتظر من يقتطفها
وفى منتصف القرن الخامس عشر
كانت قد أصبحت المدينة كظل لسابق عهدها
تقلص عدد السكان من ربعمائة ألف إلى حوالى خمسون ألف نسمة
ولكن بمحاصرتها بجيش كان سيكون دخولها صعب بشكل رهيب
كان الماء يحيط بقسطنطينية من ثلاث جهات
ومحصنة تحصينا رهيبا
كانت محاطة بأسوار ثلاثية الحجارة
يبلغ أرتفاعها مائة قدم وسمكها ثلالثون قدما
وقد بقت صامدة لما يقرب من ألف عام
ولكن محمد كان عنده علاج لهذه الجدران
كان سر التفوق النوعى للعثمانيين
يأتى من أستخدامهم المتنوع والمعقد لإمكانيات مسحوق البارود
حصار القسطنطينية
فى عام ألف وربعمائة وثلاثة وأربعون
بواسطة محمد الفاتح
كان المشهد المسرحى يتحضر
لأول إستخدام لمدافع ضخمة لم تكن تشاهد من قبل
والتى كان قد أمر محمد بإعدادها خصيصا لهذا الحدث
المدافع الأولى كانت تركب وتجمع من قطع الحديد
المصاغة فى قوالب من حجارة مع أضافات لزيادة الصلابة
وجيل جديد من المدافع المصنوعة فى قوالب من البروم الصلب
وتحشى بكمية مناسبة من مسحوق البارود لأعطاء المدفع قوة دفع مذهلة
ولكن محمد لم يكن يضع اّماله على المدافع وحدها
كانت قناة ذات عرض يصل إلى ميل إسمها ممر البسفور
هى المخرج الوحيد للمدينة على البحر الأسود
لو إستطاع أيقافها ستكون قسطنطينية تحت رحمته
محمد أحتاج لبناء حصن إسترتيجى فى موقعه لقطع الطريق
فقام ببنائه تحت ظلال أسوار المدينة العظيمة مباشرة
وفى أقل من سبعة شهور كانت أبراجها السبعة الضخمة قد شيدت
سمي بإسم رومالى هيساور
قيل أن محمد بنفسه كان يحمل الأحجار خلال عملية التشييد
ولم يكد ينتهى حتى أحكم قبضته على ممر البسفور
وكانت أول سفينة تخالف أوامره بالتوقف قد أغرقت
قطعت رؤوس الطاقم بالكامل وعلق القبطان على أسوار الحصن
ولمنع سفن محمد الفاتح من الإقتراب
وضع البيزنطيون سلسلة كعائق عبر الممر
وفى الثانى والعشرين من أبريل
عام ألف وربعمائة وثلاثة وخمسون
المدينة المحاصرة شاهدت فى رعب
كيف قامت قوات محمد الفاتح برفع سبعون من السفن على الشاطىء
ثم دفعها للإنزلاق على الشاطىء فيما بعد الحاجز ثم إعادتها إلى الماء ثانية
أكثر من مائة ألف من الجنود العثمانيون
الأن يقفون أمام أسوار قسطنطينة مباشرة
ناصبين مدافع مقنبلة لم يعرفها تاريخ الحروب من قبل
وتحت القصف المتواصل
صمد السبعة اّلاف مسيحى المدافعون عن المدينة لحوالى الشهر
فى يأس
البيزنطيون الذين كانوا يحتلون المدينة
إستغاثوا طلبا للنجدة من إخوانهم المسيحيين عبر القارة
ولكن بالطبع كانت أوروبا فى القرن الخامس عشر
لم تكن قادرة أبدا على إيقاف وأعتراض التهديد التركى القائم والقادم من الشرق
فى ذلك الوقت كانت الممالك الأوروبية بها مشاكل سياسية وعسكرية مختلفة
كان على مدينة قسطنطينية أن تدافع عن نفسها
وقبل الفجر بقيل يوم التاسع والعشرين من مايو
عام ألف وربعمائة وثالث وخمسون
وصل الجيش التركى إلى أسوار المدينة
وفى غضون ساعات كانت القسطنطينية قد سقطت بيد العثمانيون
أخذ محمد الفاتح طريقه إلى المدينة
وذهب مباشرة إلى المعلم الأكثر شهرة بها
الكنيسة الرائعة الفخامة أيا صــــوفيا
بنيت فى القرن السادس على يد الإمبراطور جاستينيان
وكان إسمها معناه كنيسة الحكمة المقدسة
لقد كانت أضخم مكان مغلق على سطح الأرض
بالتأكيد مجموعات مختلفة من المسلمين والعثمانيون أنفسهم
كانوا قد مروا وشاهدوا العديد من الكنائس فى السابق
ولكنهم لم يروا بل لم ير أحد شيئا يضاهى أيا صوفــيا
هيا صوفيا أو أيا صوفيا كما يقولها الأتراك
كانت إحدى روائع الفن المعمارى وروائع العالم
فقد كانت تحوى أكبر وأعلى قبة فى التاريخ
وكانت مرصعة بفسيفساء ذهبية رائعة فالمساحات كانت مذهلة
بالنسبة لمحمد كانت شيئا كبيرا
فى داخل الكنيسة
تردد فى الأصداء صوت تركى يعلن باللغة العربية
أول أعمدة الإسلام
لا إله إلا الله محمد رسول الله
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
أعظم الكنائس الصليبية
أصبحت الاّن مسجدا
كنيسة أيا صــوفيا
ستصبح المثال لكل المساجد العثمانية ذات القباب التى ستأتى
ولكن لم يكن أيا منها سيكون مماثلا من ناحية الحجم والشكل
وأصبحت تعود لمحمد الفاتح
أنباء أنتصاره أرسلت إشارة مدوية حول للعالم
بالنسبة للأوروبيون كنت خسارة فادحة وبمثابة الكارثة
لقد كان قسطنطينية بالنسبة لهم هى روما الجديدة والعاصمة المركزية
لقد كانت الرمز للحكم المسيحى فى الشرق
الحكام العثمانيون التزموا بأسماء لهم لمدة طويلة
خــــان
وهى تعنى بالتركية الإمبراطور
شاهين شاه
مصطلح فارسى يعنى لملك الملوك
وسلطان
الكلمة العربية للحاكم
والاّن وبعد أن أصبحت أراضى الإمبراطورية البيزنطية السابقة تحت حكمهم
إستحدث لقب جديد لمحمد الفاتح وخلفاءه
الإمبراطور الرومانى المهيب
طرق العثمانيون أبواب الغرب
وأتجهوا مدفوعين بمطالب إلى ما يقولون عنه المصير المحتوم
فـــتح أوروبــــا
هذا المطلب سيكون بيد أكبر سلطان أسطورى على الإطلاق
لقد ولد فى بداية القرن العاشر للتقويم الإسلامى
وكان السلطان العاشر منذ حكم عثمان
سيكون طفل قدر له المصير
وكانت عظمته شيئا متوقعا
كان حديث الناس تللك الأيام عنه بأنه
صاحب القراّن والحاكم العالمى
وصاحب البشرى للإتحاد
والذى عرف حين مولده وأن هويته مثبتة
كان إسمه سليمان
بعد سليمان الملك الحكيم فى العهد القديم
ستصل الأمبراطورية العثمانية إلى ذرة أوجها
تحت حكم سليمان
سليمان كان على قدر عالى من التعليم
تم تدريبه كسلطان منذ يوم مولده
كأمير شاب كان قد كون علاقة سيكون لها تأثيرها البالغ على حياته
وعلى الإمبراطورية أيضا
عندما كان لا يزال أميرا
كان قد كون علاقة صداقة قوية بشخص أغريقى يونانى
معتنق للإسلام وسمى بإبراهيم
كان الإثنان فى سن متقارب
وأيضا متقاربين فى أشياء أخرى
شخصيا وثقافيا وتعلموا من نفس المناهج
وكما جرت العادة وعندما وصل سليمان للحكم بعد موت أبيه
أخذ أبراهيم المأتمن معه إلى إستانبول
سليمان كان فى السادسة والعشرين عندما تسلم العرش
وكان قد عقد العزم على ترك أثر وعلامة له فى العالم
فى أقرب وقت يترك له الوزراء المجال للعب دوره
فى أوائل عهده كان عليه التقليل من سلطات
رؤساء الوزارات والجنرالات الذين يرفضون الإذعان له
الذين كانوا يرون أنه كان لا يزال طفلا فى السادسة والعشرين من عمره
الذى ليست له أية خبرة فى إتخاذ القرارات الهامة
وأنه لم يفعل الكثير ليجعل الناس تقوم بإطاعة أوامره
وكانت الطريقة لإثبات جدارته تكمن فى ميدادين المعركة
كان متوقعا من كل سلطان جديد أن يبدأ حكمه بتوسيع الإمبراطورية
العثمانيون الأن يسيطرون على كردستان
مصـــر
والأماكن المقدسة للإسلام مكة والمدينة
وجه سليمان أنظاره تجاه هنغاريا أو المجر
حجر الأساس لدخول أوروبا
لقد كان الرأس وفى مقدمة السلالة العثمانية
وكانت عليه واجبات يجب القيام بها
إحداها كانت الفتوحات
وكانت أول مهمة يأخذها على عاتقه بعد عام من توليه العرش
هو التوجه إلى بلغراد لإسقاطها
بلغراد كانت مهمة من الناحية الإستراتيجية
لأنه من هناك يمكن للجيش التقدم صوب الغرب
وبعدها بعام تحول طموحه إلى جزيرة رودس
الجزيرة الصغيرة كانت مثيرة للمتاعب المسيحية للإمبراطورية وفى البحر العثمانى
وكانت أيضا ملجأ للقراصنة
والذين كانوا يغيرون على السفن التجارية المسلمة
خمسون ألفا من المدافعون عن جزيرة رودس
كانوا من رجال من أقوى الدفاعات فى العالم
قرر سليمان تكوين تكتيك فى رجال يستخدمون أعيرة نارية
من خلال مدافعه الضخمة
كان تكتيكا جديدا أذهل متابعوه فى تلك الأيام
العثمانيون كانوا من أوائل القوى العظمى
التى طورت من إستخدام طرق جديدة متنوعة لمسحوق البارود
لإحداث توسع عسكرى بشكل مبتكر
المستوطنون العثمانيون حفروا سلسلة من خمسون نفقا
بالقرب من مركز الحصن
لتلغيم منشئاتها
ومن أنجز هذا العمل الخطر كان أناس مسيحيين مجدندين من البلقان
وقد كان الإنفجار الشرارة الأولى لبداية الإنقضاض للعثمانيون
ولكن الأتراك سيردونهم إلى مواقعهم
وبعد مائة وخمسة وأربعون يوما من الحصار
كان المدافعون المسيحيون المنهكين قد بدأو مفاوضات لعقد هدنة
لقد أنتصر العثمانيون
النصر فعل أكثر من إضافة أراض للإمبراطورية
فقد جعل النصر سليمان سلطانا يؤخذ الأن على محمل الجد
لقد بدأت الاّن مسيرته فى الفتوحات
تصاعد خوف أوروبا من إسم سليمان
ولكن فى إطار حدوده كانت له سمعة أخرى
التاريخ الإسلامى يذكره بإسم كونان
صانع القانون
العثمانيون كانوا بيروقراطيون حقيقيون
بالمعنى الكامل للكلمة كانوا يحتفظون بكل شىء موثقا
وحتى يسيطروا على كل الأفراد المختلفة لمن يدخل تحت حكمهم
كان عليهم أن يوجدوا نظاما قانونيا بحرص شديد
تحت حكم سليمان
النظام القانوني الموحد كان مطلوبا للإمبراطورية المترامية الأطراف
ولاحقا ستكون لوائحه أساسا للدستور لشعوب أخرى متنوعة
سليمان كان المرجع الأعلى والمنارة فى المنطقة
لقد كان هو مركز العالم
لقد أبدع فى العصر التقليدى العثمانى لفن العمارة
بتكليفه لبناء وتشييد مجموعة من أروع البنايات التى ليس لها مثيل فى العالم
سليمان كان على درجة فريدة من الثراء والعزة
وقد وجه طاقاته فى إتجاه تطوير الفن المعمارى التذكارى
لتخيلد ذكراه وذكرى سلالة عائلته العظيمة
الفنان المعمارى الدينى العظيم
هو الذى يستطيع أن يعطى الإحساس للناس بعظمة وشموخ الدين
الهيبة والجلال عندما يجول فى خاطر المسلم بالتفكر فى عظمة الله
بناءا على درجة من الفخامة والأبهة يجعل الناس يدركون عظمة الخالق
كان أكبر مهندسى سليمان للعمارة سنان
كان مثال للرجل الذى يدرك ببصيرة كيف يكون الإبداع فى بناء يكون ملكا للإمبراطورية
سنان أبدع فى إبراز عظمة الإسلام بنائيا
المـسجد ذات القــباب
أستمر عمله لمدة نصف قرن
وأنتج فيها ما يفوق ثلاثمائة بناءا
بما فيها ترميم واحد من أهم الاّثار المقدسة فى الإسلام
مسجد قبــة الصخــرة فى القـــدس
ولهذا السلطان بالطبع فقد بنى تحفته الرئيسية
مسجد الســليمانية فى إســتانبول
إنها بالفعل تتطابق مع كون سنان الذى كان يسمى بأستاذ الأستاذة
هذه الأبنية كانت باهظة الثمن بشكل رهيب
أشياء عملاقة أخذت سنوات عديدة لبنائها
والشىء الكثير من المواهب فى البناء المعمارى والمهارات والخبرات الهندسية
عندما بنوا مسجد مثل مسجد السليمانية
فعلوا ذلك ليقولوا نعم نحن نمتلك السلطة والمال فأنا السلطان
فأنا سلطان السلاطين
ولكن فى نفس الوقت كانت هذه الأشياء بها قيمة روحانية هائلة
الرمز ليس فقط فى الإمبراطورية ولكن أيضا
فى الإيمـــان
وفى الدرب الروحانى لتعاليم الرسول محمد
المسجد العظيم كان مركزا للخدمات الإجتماعية
يحوى مستشفى ومدرسة ومكتبة
وفى وقت إفتتاحه
قيل أن سليمان وقف مشدوها يحدق بها
وبنفس الروعة كان قصر سليمان
كان يخدم كلا الهدفين كمجلس للحكم وكمنزل خاص به
كان سليمان أيضا متذوقا وراعيا عظيما للفن
وبما أن الإمبراطورية كانت فى غاية الثراء
كان أبرز الفناننين متواجدون هناك
لذا فكل شىء بدأ فى الإزدهار
الفن المعمارى أو الفنون عامة فى تلك الحقبة
كانت شاهدا على العصر الذهبى الأول للعالم العثمانى
كل شىء فى قصره بدا متقنا فى غاية الفتنة
سليمان نفسه كان صائغا للذهب
كان العثمانيون مقتنعون بأن على أى سلطان أن يكون له مهنة مادية
فكونك سلطانا لا يجعلك تمتلك مهنة عملية واقعية
وكان يتابع بنفسه وكان شديد الإصرار على معاينة خطوات العمل تحت نظره
وأنا أعتقد أنه فى كل الأجزاء الجوهرية والحساسة فى عمل القصر
كان التنافس يبرز على أشده لإدخال الغبطة والسعادة على قلب السلطان
لأن إسعاده فى حد ذاته كانت جائزة كبيرة
وقد كان للعثمانيون تأثير قوى له وقعه على خيال الأوروبيين
والمراسيم الملكية
والسياسية بالنسبة للعثمانيون
مما كان له بالغ الأثر فى إذلال والتقليل من شأن من لم يكن مواطنا لهذه الإمبراطورية
وكانت بلا جدال تلك واحدة من أعظم الإمبراطوريات المحررة
والمراقبون الأوروبيون لم يكونوا ليتغاضوا عن
إظهار الإحساس بالإحترام للقوة العظمى للعثمانيون
طلب سليمان من كل الناس المتواجدين أن يلتزموا الصمت
بينما قام هو بتلاوة أمنياته
لبد وأنه كان مشهدا مهيبا
برؤية فناء القصر وقد ملىء بستة أو سبعة اّلاف من العسكريين والموظفين
فى صمت تام
ما كان يحدث هناك
كان تكوينا
ينطوى على غموض
وكذا موقف نافذ
وكان يبدو كشىء أقرب للروحانية
وبإزدياد قوة سليمان
زادت رتبة صديق عمره إبراهيم فى بلاط القصر
وإبراهيم باشا الذى أخذ رتبة الباشوية فى وقت لاحق
أصبح رئيس الوزراء المخلص له
فى الحقيقة أن إبراهيم كان قد تزوج بأخته
لذا فلم يكونوا أصدقاء فقط بل أصبح بينهم وشائج نسب
إبراهيم كان يقود حملاته بنفسه
تنامت طموحاته وتأثيره حتى أصبح القوة الثانية بعد سليمان
ولكن بجانب السلطة والطموح
كان العالم السرى لحريم السلطان لم يكن لها مثيل
على عكس التحريف المقصود من الغرب لم ذلك بغية اللهو واللعب
ولكنه كان يمثل مركزية السلالة الحاكمة
الحريم كانت منطقة خاصة بالسلطان
فقد كنا نعتقد أن الحريم فى أنه المكان الذى يسكن به النساء
ولكنه كان يعنى المنطقة التى يمنع الظهور أو التواجد بها
الخلوة ذلك هو معناها
الإسلام أجاز للسلطان بأربعة أزواج والكثيرات من الأخلاء
لقد كان نظاما مصمما لإيجاد المساحة ..هكذا كان
عندما تحاول التدقيق بالتفاصيل كيف كانت تبدو
لن تستخلص شيئا يمكن وصفه بسهولة بالجنسى
أعنى أن السلطان لم يكن لديه فرصا كبيرة فى إختيار أخلاءه من النساء
لم يكن السلطان فى مركز يسمح له بالقول أنا أريد هذه
لأن أمه كان سيكون لها شأن وحديث اّخر معه
من زوجته الأولى رزق سليمان بمولود ذكر سماه مصطفى
ولكن ببلوغه منتصف الثلاثينات
وقع السلطان فى حب شديد لأمة إسمها حورية
ولكن الغرب يعرفها بإسم اّخر
هو روكسيلانا
روكسيلانا ستظهر له منافسة بكبرياء
وأصبحت أقرب المأتمنين لثقة سليمان
السلطان كان يفترض أنه محمى من أية تأثيرات مقلقة
وكان من المفترض حمايته من أية متنافسات
وبطريقة ما أحدث ذلك فراغا حول شخصيته
حيث يمكن أن تتسلل حياة الحريم إليه
ولذا فكانت حقيقة أنه كان محميا بشدة
لعبت دورا بطريقة ما لتعرضه لتأثير
رفيقاته الاتى قضى وقتا أطول معهن
وقد كن على قدر كبير من الذكاء الطموح
وكانت أشهرهم على الإطلاق روكسيلانا
سليمان كان له شخصية مركبة
رجل فيما نعرفه عن حياته بأنه كان ذا عاطفة رقيقة
ناحية صديقه الوحيد وناحية حب حياته الكبير لزوجته
وتجاه عائلته وعدد من أبنائه الموهوبين
الذين جاد عليهم بعاطفته بسخاء
زوج سليمان أول أبناءه مصطفى لإعداده للسلطة
كما فى التقاليد العثمانية
كان الأمير قد إلتحق بالعسكرية وأصبح معروفا بموهبته كجنرال
كان واضحا أن مصطفى هو ولى العهد القادم
بالنسبة لسليمان مستقبل الإمبراطورية ليس له حدود
أنا عبــد الله وسلطان هذا العالم
سليمان يعلنها من فوق حصن أنتزعه غازيا
أنا سليمان خادم الحرمين الشريفين فى مكة والمدينة
فى بغداد أنا الشاه
فى روما البيزنطية أنا القيصر
وفى مصر أنا السلطان
وبالطبع كان يرى فى نفسه أنه بسلطته يمكن أن
يكون قاهر الخصوم
وقد يكون كذلك بالفعل
كان إحدى أكبر الخصوم لسليمان قابعا فى الشرق
الإمبراطورية الصفوية الفارسية
لقد كان هذا من الخصوم المسلمين
وكان جشعه التنافسى قد أثار خوف العثمانيون لقرون
الصفويون كانوا أيضا ذو أصول تركية
فكانوا أيضا يتحدثون التركية
كلغتهم الدارجة فى حياتهم
ولكنهم كانوا يتجهون صوب العالم الإسلامى
على عكس العثمانيون الذين كانوا يتوجهون صوب الغرب
لذلك بالنسبة للعثمانيون فقد شكلوا حاجزا
حاجزا منع العثمانيون من التحرك شرقا
معظم الصفويون كانوا من الشيعة المسلمون
كانوا يفضلون التنافس مع العثمانيون السنة
وفقا لمصادر الشيعة
القائد يجب أن يكون يعين من قبل المرجعيات
وعلى أن يكون من اّل بيت الرسول محمد
ووفقا للمصادر السنية أنه ليس لزاما أن يكون معينا
وليس لزاما أيضا أن يكون القائد متصلا بالرسول الكريم بشكل مباشر
هذا النوع من التحدى هو ما أوجد الفوارق بين الشيعة والسنة أساسا
فوارق لا تزال تقسم العالم الإسلامى حتى اليوم
وأستطيع أن أقول
أن العثمانيون لم يروا أنفسهم بوضوح على أنهم من طائفة السنة
حتى أتى هذا الحشد الصفوى وهذا التنافس الشيعى
لذا فالصفويون كانوا قد طوروا هذا النوع من النافس مع العثمانيون
مما كان له الأثر فى إشتعال الحرب بالطبع فدائما ما يكون هناك مبرر للحرب
فالحرب تقوم حول الأراضى والثروة وللهيبة والنفوذ
والصفويون أثاروا حربا فكرية فى شرق هضبة الأناضول
وهذا أكثر شىء يمكن أن يقلق العثمانيون
فالتضاريس كانت من الصعوبة إحتلالها والسيطرة عليها
الجيش الصفوى كان لا يقهر
وكانت لهم ثقافة تنافس العثمانيون أيضا
لقد كانت لهم ثقافة فنية عظيمة
أظن أننا نعرفهم بشكل جيد من خلال فنونهم أكثر بكثير من
مما نعرفه عن غزواتهم وقوانينهم ونظمهم فى الحكم
فعندما تلقى نظرة على أصفهان تجد أنها من أجمل المدن فى العالم
وكانت تلك مدينة صفوية وعاصمة الصفويين
ولكنها لا تعطيك نفس الإنطباع عن القوة
والتى كان يمتلكها فى المقابل العثمانيون فى عاصمتهم
فهى تعطيك إحساس مختلف عن القوة قد تكون البلاغة والقيمة
فى ديكوراتها وفى فراغاتها المساحية
إنها زاوية وجانب مختلف تماما من الإسلام
العمارة الصفوية كانت تميزها أن مقاييسها دقيقة
إنها تتصف بالزركشة البالغة الدقة
وبالعمل فى مساحات محدودة
على العكس من مقياس الأبعاد المذهلة
فى القصور الصفوية المنتصبة حيث يتواجد الشاه
حيث كان القتلة والمؤامرات لسليمان وحاشيته تحاك
ومنها ما سيصل إلى داخل منزله
ولكن أنظار سليمان كانت متجهة صوب الغرب
حيث كانت أوروبا الضعيفة المقسمة تنتظر غزوه لها
الإمبراطورية العثمانية شملت كل شىء من مصر حتى كردستان
والاّن تشمل المجر أيضا
ولكن طموحاته تعدت ذلك بكثير
وكانت تكمن بإخضاع أجزاء كبيرة من العالم المعروف له
إن لم يكن كله تحت سيطرته
كانت الخطوة التالية لسليمان كانت فيينا
فقد كان غزوها كان سيكون بمثابة الخنجر الذى تطعن به أوروبا
ويفتح الطريق بالكامل للغرب
ولكن وعندما كان الجيش العثمانى
المسلح تسليحا ثقيلا يتجه صوب فيينا إنقلب الطقس ضدهم
المدافع الثقيلة التى كانت من أسباب جلب النصر بعد النصر للعثمانيون
كانت قد غاصت فى الوحل
كان على سليمان أن يتحرك بدونها
وبالأسلحة الخفيفة فقط هاجم العثمانيون جزئيا المدينة
ولكن الثغرة الصغيرة أمكن تغطيتها والدفاع عنها
وبعد حصار طويل وقرب حلول الشتاء
قرر سليمان سحب قواته
لم يكن ذلك مهما فقد كان يفكر بالعودة ثانية قريبا
ولكنه لم يفعل أبدا
فشل سليمان فى غزو فيينا كان شيئا محوريا للأوروبيون
لقد كانت أول هزيمة كبيرة يمنى بها
بعد سنوات وسنوات من هزيمة الأوروبيين
وكان هذا فجر يوم جديد بالنسبة لأوروبا
ولكن سليمان لم يكن يقلقه شىء من الأوروبيين
المنافسون من الصفويون المسلمون وعائلته نفسها
سيجلبون الكثير من الألم والقسوة للسلطان
و لإمبراطوريته أيضا
سليمان كان يتصرف أحيانا بنوع من التسرع
كحاكم من القرن السادس عشر فكريا
فى العدل والحكمة بجانب تصرفه أحيانا بطريقة مأساوية
فى عالم القوة داخل قصر السلطان
الدسائس لابد وأن تنتهز الفرص
المنطقة العليا من القصر كما هو معروف
لم تكن تحوى مكانا للنساء
كان النساء يعيشون فيما يسمى بالقصر القديم
لكن حورية دائما ما كانت تشتكى من زوجها كمعظم النساء
كونه كان يقضى شهورا طويلة فى حملاته خارج العاصمة
ظلت تشتكى من أنها تحس بالوحدة وأن أولاده يفتقدونه
حسنا وبشكل مفاجىء حدث حريق فى القصر القديم
حريق فى قسم الحريم
لذا فكان عليها أن تنتقل لتعيش فى علية قصر الحكم بشكل مؤقت
حتى يتم ترميم وإصلاح القسم المدمر بفعل الحريق
ولذلك فقد أنتقلت للداخل ولم تخرج من هناك أبدا
والاّن أصبحت حورية فى مركز السلطة
ترقى إبنها ليصبح ولى العهد
ومعرضة نفسها للقيل والقال وإثارة الشكوك
لقد كانت مخلصة وفية لزوجها بشكل مذهل
وكان أى تهديد لسليمان
تعتبره تهديدا لها وكان عليها التخلص منه
وأول تهديد ظهر كان من إبراهيم باشا
الذى تقلد أوسمة لا تعطى إلا للسلاطين
لذا فقد كانت تعلم حورية بأن شيئا ما يحدث
ولحماية الإمبراطورية
وسلالته
كان على إبراهيم باشا أن ينتهي
وفى الخامس عشر من مارس
ألف وخمسمائة وستة وثلاثون
إبراهيم باشا كانا قد مات
وفى الصباح وجدت جثة إبراهيم مخنوقا
وبعد موت إبراهيم بسنوات
إكتشفت حورية مؤامرة لخلافة العرش من سليمان
ثم كشف النقاب عن مدبرها وكان إبنه المحبب إلى نفسه مصطفى
لقد كانت مشكلة متكررة فى التاريخ العثمانى
أبناء يحاولون إزاحة اّبائهم من على العرش
إنها تحدث فى كل العصور
والنجاح فيها يكون مشكلة ومشكلة حادة
وسليمان نفسه قد يكون له يد فى ذلك لعدم تقدير الأمور بشكل واضح
وبغير تردد أمر سليمان بإعدام مصطفى
ثم جلس بجانب جثة الرجل الشاب لأيام
رافضا السماح لأحد بلمسه
الأمل الأمثل للإمبراطورية كان قد مات
وعندما ماتت حورية نفسها فى العام الذى يليه
وقع سليمان فى حزن شديد
ليجد ما يؤنسه فى شعره الذى صاغه
أعتقد أن الكثير من القصائد التى صاغها كانت بعد موت زوجته
فكان يتحدث فيها عن وحدته القاتلة التى يجدها فى مكتبه
وأنه لم يبق له من أحد اّخر
وأنها متشوق للحاق بها
حتى ولو كان المطر على عرشك الإمبراطورى لا ينتهى
فلا تفرح
يوما ما الريح المعتدية سوف تهب جالبة معها إلى أرض الجمال
الألم والحظ السيىء
وفى كل وحدته هذه
كان هناك ملجأ واحد لسلطان كانت قوته كما كانت أحزانه غير محدودة
فقد توجه إلى ساحة القتال
وعمل يتقنه وهو الفتوحات
لقد قاد بنفسه ثلاثة عشرة حملة
الأخيرة كانت فى سيجتفار وهى فى هنغاريا أو المجر
أعتقد أنه كان يعلم أن هذه ستكون حملته الأخيرة
لقد قادها بنفسه وهو يعلم أنه ربما لا يعود حيا ثانية
وفى العام ألف وخمسمائة وواحد وستون
الرجل الذى كان قد حكم الإمبراطورية أطول من أى شخص اّخر
كان قد مات فى لباسه الحربى ومحاطا بجنرالاته
كان عمره حينها سبع وستون عاما
لن يصل أى من السلاطين العثمانيون إلى مقدار إنجازاته ثانية
وفى سلسة إنتقال السلطة
من البحر المتوسط وإلى المحيط الأطلسى
وإلى العالم الجديد تتحرك ببطىء لغروب شمس العثمانيون
فى إستانبول اليوم
الدفشاريون الصوفيون لا يزالون يدورون راقصين
بنفس الطريقة الروحانية التى كانت على أيام سليمان
أنها حركات تأملية
"كنتم خير أمة أخرجت للناس"
القراّن يؤكد لكل المؤمنين
"تأمرون بالمعروف "
"وتنهون عن المنكر"
"وتؤمنون بالله" صدق الله العظيم
الحضارة الإسلامية والغربية
لهما نفس الجذور
فى بذرهم لبذور الإزدهار
التوحيد فى ديانة اليهود والمسيحيون
الثقافة الفكرية التقليدية للإغريقيون القدماء
كلا الثقافتين يثريان حياتنا
على قدم المساواة
ومع ذلك مختلفان
الإرث الإسلامى يتضافر مع إرث الغرب
ومع ألاف الملايين من المسلمين الذين جعلوه ثانى أكبر ديانة فى العالم
فقد أصبح الإسلام الإرث الحى
والعنصر الجوهرى لجسارة البشر العظماء
لإثراء حضارة العالم
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams